Wyniki wyszukiwania

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Czerwona Marysin – pas graniczny między zaborem austriackim i rosyjskim – droga do Lisek. Dawny pas graniczny między zaborem austriackim (Galicja) i rosyjskim w latach 1809-1918. Wśród lokalnej społeczności do dziś funkcjonuje określenie Galicja, które było potoczną nazwą ziem Rzeczypospolitej zagarniętych przez zaborców austriackich w latach 1772–1918. Austria nadała tym terenom oficjalną nazwę „Królestwo Galicji i Lodomerii” (niem. Galizien und Lodomerien). Nazwa miała uzasadniać rzekome prawa Habsburgów do księstwa halickiego i włodzimierskiego. Liski były wsią pogranicza Starej Galicji, w której ze względów położenia, pas graniczny znajdował się w lesie, było łatwo przekroczyć granicę. W czasie powstań a zwłaszcza w czasie Powstania Styczniowego powstańcy często wybierali trasę Liski - Nowosiółki. Przekraczali granicę z Królestwem Polskim na polach łączących Liski, Nowosiółki i Marysin. Po krwawych walkach 19 maja 1863 roku w Mołożowie rannych powstańców eskortowano do Galicji właśnie trasą graniczną Nowosiółki - Liski. Trasa przejazdu wozów z rannymi przebiegała przez Nowosiółki, las w Marysinie kończąc się w Liskach. Opis tych wydarzeń przedstawił w swoim pamiętniku jeden z młodych powstańców biorący udział w walkach na tych terenach Stefan Brykczyński : „Rozbudził nas dopiero w jakimś gęstym lesie oficer, rozkazujący oddać broń, którąśmy wszyscy przy sobie mieli na wozie. Na wpół przytomny, przecierając oczy, zapytałem go, co to jest? gdyż nam pozwolono broń zatrzymać przy sobie, ale on odrzekł tylko krótko: - Rozkaz, przechodzimy granicę, broń złożyć na ten wóz, co nadjeżdża”. Autor pamiętnika przedstawia też opis kontroli wozów z rannymi powstańcami na polach marysińskich przez austriacką straż graniczną: „Nagle rozległo się znane nam tak dobrze z tuczapskiej szarży: dududule i w całym pędzie wypadł na nas szwadron huzarów węgierskich z dobytemi szablami i wielce groźnemi minami. Otoczyli nas natychmiast ze wszystkich stron, przytem słyszałem, jak się nasz Ubysz z poczciwym Węgrem, rotmistrzem owego groźnego szwadronu, o coś mocno, po niemiecku, ujadał, w końcu Węgier parsknął śmiechem, machnął ręką i doskonale słyszałem, jak powiedział: - No ja! ist gut, aber ich weiss in davon nichts! O co im szło, nie wiem, ale mówiono potem u nas, że poczciwi Węgrzy, dwie godziny czekali na to, żebyśmy się mogli rozbroić i broń ukryć”. W Liskach w czasie opisywanych walk przygotowano punkt medyczny dla rannych. „Jechaliśmy tedy pod ową groźną eskortą ku wsi Liski, dokąd nas tryumfalnie przyprowadzono, i gdzie już nas oczekiwało obywatelstwo okoliczne z doktorami, opatrunkami i taką masą jedzenia i picia, żeby nam chyba na rok starczyło. Postawiono nas w miejscowej szkółce, w gminie a po opatrzeniu rannych i obfitem nakarmieniu wszystkich, poprowadzono dalej do Uhnowa, miasteczka blisko Lisek leżącego. Ciężko ranni zostali w Liskach, a obywatelstwo i mnóstwo chłopów, którzy nas także obficie częstowali, ruszyli za nami do Uhnowa” . Przypisy: Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, t.V, Warszawa 1884, s. 312; S. Brykczyński, Moje Wspomnienia Rok 1863, Warszawa 1908 .

Opis historii i kultury Nowosiółek w tym najważniejszego budynku znajdującego się w Nowosiółkach, tj. kościoła wzniesionego w 1801 roku przed Ludwika Rastawieckiego. SÓLO LAS NIÑAS Comencemos la historia de nuestra ciudad con la génesis del nombre: Nowsiółka. En los mapas austriacos y rusos del siglo XIX, el pueblo está marcado como Nowosiółki Pokropiwne. ¿Qué puede significar Pokropiwne con la combinación de Nowosiółki? Quizás la palabra Pokropiwne se tomó del idioma griego, es decir, de la palabra Pokrope que significa desarrollo, que en combinación con Nowy Sioł, es decir, Nowa Wieś, puede significar la Nueva Aldea que está en desarrollo. Sin embargo, es difícil adivinar si los habitantes del Nowosiółki del siglo XIX usaban el suplemento Pokropiwne indicado. Probablemente fue solo una adición indicada por los creadores de los mapas a Nowosiółki, como una distinción de la ciudad, cuyo nombre es muy popular incluso en la propia provincia de Lubelskie: Nowosiółki Przednie, Nowosiółki Kardynalskie y Nowosiółki ubicados en el condado de Hrubieszowski. Además, los mapas históricos también distinguen partes de Nowosiółki, incluido Majdan como el lado del pueblo de Suszów, Kolonia Nowosiółki del lado de Poturzyn o Minkowiec, es decir, el actual Nowosiółki Osada. Los primeros rastros de la historia del pueblo se pueden encontrar ya en el siglo XV, pero los más precisos se refieren a la segunda mitad del siglo XVII, cuando Karol Tarło, el voivoda de Lublin y el starost de Stężycki, era el propietario de la finca en Nowosiółki. En ese momento, se reconstruyó la mansión y se construyó una nueva iglesia católica griega en el área cedida por Tarłe. Más tarde, en 1733 para ser exactos, Aleksander Młodecki se convirtió en el propietario obligatorio de las propiedades de Nowosielski: los pueblos de Nowosiółki Pokropiwne y Sahryń y parte de los pueblos de Suszów y Wasylów Pokropiwny. Estaba relacionado con la falta de pago de la deuda que hizo Młodecki, Karol Tarła. Debido a lo anterior, la prenda en forma de bienes Nowosielski permaneció en manos de Aleksander Młodecki. Luego, la propiedad se transfirió a los sucesores de Młodecki durante los siguientes 40 años, y la mansión Nowosielski funcionó como su residencia principal. El propietario temporal de Nowosiółki, después de que el pueblo fuera tomado en prenda, era el canónigo de Gniezno, Józef Antoni Łaszcz. Posteriormente, las tierras pasaron a manos de las familias Trębiński, Rastawiecki, Epstein y Świeżawski, que fueron los últimos propietarios de la finca señorial. A diferencia de la actualidad, al principio, Nowosiółki estaba limitado por la tierra de Belz, que formaba un principado separado bajo los duques de la línea Mazovian Piast. En 1772, en relación con la primera partición de Polonia, el pueblo cayó dentro de los límites de la partición de Austria, condición que se mantuvo hasta 1809, cuando, como resultado de la ampliación del Ducado de Varsovia, Nowosiółki pasó a formar parte de sus fronteras. . Otro cambio en la filiación administrativa de esta localidad se produjo en 1815, cuando se incorporó al Reino de Polonia establecido en el Congreso de Viena, dependiente del Imperio Ruso, dentro del cual estuvo ubicada hasta que Polonia recuperó la independencia. La Capilla Rastawiecki de la Iglesia Católica Griega, la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana, es decir, los Recién Nacidos Multianuales Iglesia a lo largo de la historia del siglo XIX Nowosiółek. Construcción de la iglesia actual en Nowosiółki comenzó después de 1803 a partir de la fundación de Ludwik Baron Rastawiecki del escudo de armas Sas, quien en el mismo año compró la propiedad en Nowosiółki por la dote que recibió en relación con la boda el 18 de mayo de 1803 en Varsovia, su esposa Teresa Rastawiecka de soltera Krajewski del escudo de armas de Trzaska. Debido a su educación en la fe católica romana, Ludwik Rastawiecki erigió una capilla en la propiedad comprada, que a lo largo de la historia también sirvió como iglesia ortodoxa y luego como iglesia católica romana. El heredero de Nowosiółek, Ludwik Rastawiecki, nació en 1772 y era hijo de Andrzej Rastawiecki, quien en 1781 recibió el título hereditario de barón de Galicia de manos del emperador José II. Ludwik se graduó en filosofía y derecho en la Universidad de Lviv en 1791, fue paje de Stanisław August (habría de hacer un compañero a su lado), más tarde mariscal del consejo de Tomaszów, miembro del Seym, masón activo. - en 1812 un maestro en el templo de Isis, en 1817. afiliado a la caja de Casimiro el Grande. Ludwik también fue vicepresidente de la junta del poviat de Zamość, desde 1831 fue miembro del Seym y castellano del Reino de Polonia, desde 1841 fue juez de paz en el poviat de Tomaszów. Por numerosos méritos, en 1850 se le otorgó el título de barón del Reino y fue diputado de la confederación general de ambas naciones a Federico Augusto de Saski y al duque de Varsovia. En la capilla erigida por Rastawiecki se crearon dos altares laterales, y frente al altar mayor se creó un coro de órganos, sostenido sobre dos pilares. El edificio estaba hecho de ladrillos de la fábrica de ladrillos privada de Rastawiecki con las iniciales LR firmadas en cada ladrillo. Todo el templo estaba enlucido por fuera y el techo estaba cubierto con láminas de hojalata. Siguiendo la tendencia de la época en ese momento, el fundador encargó la construcción de un templo barroco-clasicista con un interior a base de ilusión pictórica, especialmente en las bóvedas y en los muros laterales, pintando figuras de, entre otros, santos con una sombra visible detrás de ellos. En el lado norte se construyó un presbiterio, que se cerraba en semicírculo con dos ventanas en lados opuestos, y debajo había dos sacristía de cuatro lados. Lo más probable es que la liturgia en la capilla fuera realizada por un sacerdote de la parroquia de Rzeplin, dentro de cuyos límites se encontraba Nowosiółki. En 1805 nació en la casa solariega de Nowosiółki el hijo de la familia Rastawiecki, Edward, que pasó su juventud en la región de Lublin. En 1816, Ludwik, barón Rastawiecki, con su esposa y su hijo Edward, se mudaron a Varsovia. El viaje estuvo relacionado con la creación en 1815 en el Congreso de Viena, el Reino de Polonia, el llamado Congreso Polonia del Ducado de Varsovia que lo precedió. En ese momento, Nowosiółki estaba en la misma frontera El Reino de Polonia. La familia Rastawiecki decidió irse, porque se establecieron numerosas escuelas en Varsovia, así como la Universidad de Varsovia, y así que era obvio que Edward recibiría una mejor educación allí. Antes de 1807, según el mapa de 1795, el pueblo estaba dentro de los límites de la partición austriaca, por lo que todas las direcciones económicas y científicas se concentraron en Lviv. El cambio de fronteras después de 1815 bloqueó la posibilidad de ir a Lviv, donde se graduó Ludwik, barón Rastawiecki. La única solución correcta fue partir hacia Varsovia, ya que la guerra napoleónica provocó un desplazamiento de las fronteras y después de 1813 el pueblo quedó bajo la partición rusa. Después de partir hacia Varsovia, Baron Rastawiecki vendría a Nowosiółki sólo de vez en cuando para comprobar el estado de la propiedad que poseía. Esto empeoró la condición del templo, ya que los habitantes de Nowosiółki no pudieron mantener en buenas condiciones un edificio tan grande. El colapso de la capilla en un edificio en descomposición también se asoció con perturbaciones geopolíticas, porque Nowosiółki estuvo ubicado en la misma frontera del Reino de Polonia hasta 1830, y más tarde entre las particiones rusa y austriaca. Edward, barón Rastawiecki, quien en 1833, después de la muerte de la madre de Teresa Rastawiecka en 1830, vino de Varsovia con su padre, quien se instaló permanentemente en la mansión de Nowosiółki, vino a ayudar en la restauración del templo. Probablemente también fue causado por el estallido del Levantamiento de noviembre y las numerosas batallas relacionadas en Varsovia. Rastawiecki decidió en ese momento ampliar significativamente el palacio en Dołhobyczów, que estaba ubicado en la finca Rastawiecki, y renovar las capillas en Nowosiółki. La reforma fue muy significativa, pues se construyó entonces una nueva bóveda y se cubrió todo el interior con una nueva policromía. En el sótano de la capilla bajo el altar mayor se creó un mausoleo Rastawiecki, al que se trasladó el cuerpo de Teresa Rastawiecka desde el cementerio de Dołhobyczów, y en 1847, tras su muerte, el cuerpo de Ludwik Baron Rastawiecki, fallecido en se colocó la casa solariega en Nowosiółki. Eduardo Rastawiecki fue miembro de muchas sociedades científicas importantes, incl. Sociedad Imperial de Historia y Antigüedades de Rusia, Sociedad Científica de Cracovia y Sociedad para el Fomento de las Bellas Artes de Varsovia. Participó activamente en la vida cultural de Varsovia. Tampoco se negó a participar en diversas obras sociales en la Sociedad Agrícola de Varsovia, la Sociedad de Beneficencia o el Consejo de Gobierno de la Ruta del Hierro Varsovia-Viena. Era activo en público en Varsovia, donde poseía un pequeño palacio en la calle Mazowiecka, pero organizó una colección de arte y una biblioteca en Dołhobyczów. Según el reloj de arena póstumo, Eduardo fue Caballero de la Orden Papal de San Gregorio, de la austriaca Francisco José y de la danesa Danenbrok. En 1837, Rastawiecki amplió la sede de su padre con la participación de Antoni Beck. Su colección, que constaba de más de 200 pinturas, incluía obras de Marceli Bacciarelli, Piotr Norblin, Aleksander Orłowski, Antoni Brodowski y Antoni Blank. Desafortunadamente, muchas de estas obras se dispersaron y dañaron durante la Primera y Segunda Guerra Mundial. Murió el 23 de febrero de 1874 y fue enterrado en el cementerio de Powązki en Varsovia. Muchos años antes, antes de la construcción de la capilla Rastawiecki, al otro lado del depósito de agua había una iglesia - una iglesia católica griega, erigida por Stężycki Staroste, Karol Tarło, en el siglo XVII después de la invocación de la Asunción de la Santísima Virgen María. Según el censo de 1930 llevado a cabo en el distrito de Tomaszów, parece que las iglesias se construyeron inicialmente para la población católica romana, más tarde rebautizada como iglesia católica griega, sin embargo, a partir de las listas de parroquias realizadas en la región de Belz, parece que la La parroquia católica griega existió en Nowosiółki desde el siglo XVI y la iglesia fue construida desde el principio. Al navegar por la lista de consistorios de la diócesis de Chełmno, podemos leer la primera información sobre la aparición de la iglesia en Nowosiółki. Protocolo de la visita de 1732, redactado por los comisionados que controlan la parroquia: fr. Józef Ostaszewski y el P. Mikołaj Sarobkiewicz dice que las paredes de la iglesia estaban bien, pero el techo necesitaba una renovación. Abajo el interior estaba presidido por una sola puerta montada sobre tres goznes de hierro y cuervos, cerrada con tirador. Había dos ventanas con marcos de madera en el edificio. La descripción muestra que había cuatro campanas en la torre de la iglesia y dos en la fachada. En 1761, la parroquia fue visitada por el obispo de Chełm, Maksymilian Ryłła, y el protocolo de la visita elaborado en ese momento indicaba que la iglesia estaba ubicada en los techos y paredes de la propiedad, lo que puede indicar que desde la visita frontal el templo fue renovado, probablemente a partir de la fundación de Ludwika Trębińska, quien en ese momento era la propietaria de la finca en Nowosiółki. Además, este protocolo también incluye un registro de un campanario de madera junto a la iglesia y el cementerio, que debía ser cercado. Del protocolo de la visita realizada por el P. Michał Grabowiecki en 1775. así como la visita de 1780 muestra que el estado de la iglesia era bueno y en ese momento el equipamiento de la iglesia se estaba ampliando: la iglesia adquirió nuevos estandartes, imágenes, cálices y túnicas. En estas descripciones Se reemplazó la lata pro conservando dorada Venerabili, 2 copas (plata y hojalata), 2 patenas de plata y hojalata, 2 estrellas de hojalata, cuchara de hojalata. En los años siguientes se adquirieron nuevas coronas, instrumentos litúrgicos - ampollas, purificadores y corporales. Los primeros registros parroquiales en los que se consignan los nacimientos, matrimonios y defunciones en la parroquia datan de 1812. Numerosas firmas muestran que en ese momento el párroco de la parroquia católica griega era el padre Jan Koźmiński hasta el 15 de abril de 1824, cuando murió en el presbiterio a la edad de 65 años. En la actualidad, el hermano del difunto sacerdote, Jakub Koźmiński, se convirtió en administrador y secretario del estado civil, y desde 1826 Leon Koźmiński, el posterior párroco de Dołhobyczów, se convirtió en administrador de la parroquia. Julian Słabniewicz se convirtió en párroco a partir de 1829, quien también fue decano del decanato de Tychy. Fue párroco hasta 1857, pero debido a su mala salud le fue asignado en 1856 como ayudante de la parroquia, hijo del padre Néstor Słabniewicz. El padre Julián murió en Nowosiółki el 30 de mayo de 1857 y, como se indica en el libro de nacimientos, matrimonios y defunciones, la muerte fue certificada por el mayordomo de la finca Rastawiecki, Aleksander Konopatzki. A partir de 1868, se introdujo una orden para guardar los registros civiles en ruso y el último libro conservado de la parroquia greco-católica, cuyo párroco era el padre Nestor Słabniewicz, es de 1872. En 1875, debido a numerosas campañas de la administración rusa dirigidas a la liquidación de la religión católica griega en la diócesis de Chełm, la iglesia y la iglesia católica griega de madera se convirtieron en la sede de la Iglesia Ortodoxa de la Dormición de la Madre de Dios. Habitantes de la parroquia, fueron obligados por la fuerza por el aparato del invasor ruso a convertirse a la ortodoxia. La celebración de la liturgia en la denominación católica griega estaba completamente prohibida. El entonces párroco, Nestor Słabniewicz, se convirtió en sacerdote ortodoxo hasta 1897, cuando murió y fue enterrado en el cementerio. La cuestión de tener una iglesia en la primera mitad del siglo XX. Después del final de la Primera Guerra Mundial, el edificio de la iglesia, debido a la ubicación de Nowosiółki dentro de las fronteras de la República de Polonia, como antes de las particiones, estaba en posesión de las autoridades estatales locales. El templo fue arrebatado a la parroquia ortodoxa bajo la acusación de apoderarse ilegalmente de él en 1875 y, desde entonces, no se han celebrado misas ni otros servicios en la iglesia. En día El 31 de agosto de 1919, los habitantes del pueblo de Nowosiółki y otros, incluidos Poturzyn y Wasylów, enviaron una solicitud al obispo de Lublin para que entregara la iglesia a los católicos para la oración. Más de 60 personas por nombre y apellido firmaron la solicitud. En la justificación de la solicitud se indicó que los ancianos y los niños deben caminar una gran distancia a otras parroquias para poder rezar en la iglesia. La parroquia en funcionamiento cerca de Nowosiółki era la parroquia de Rzeplin, ubicada a más de 6 kilómetros de Nowosiółki, o la parroquia de Oszczów. La iglesia no se usaba, estaba cerrada, así que estaba bien. Según los habitantes, sería entregada a los católicos. Según la ley actual, el obispo de Lublin no podía decidir entregar el edificio de la iglesia a los católicos, por lo que el 24 de noviembre de 1919 envió la solicitud al Ministerio de Confesiones Religiosas e Ilustración Pública en Varsovia. En respuesta a la solicitud, el obispo de Lublin, Marian Fulman, recibió una carta, en el que se indicó que la entrega del edificio de la iglesia solo puede tener lugar temporalmente y no prejuzga la cuestión de la propiedad y la posesión posterior. El Starost Tomaszowski, quien en una carta del 7 de enero de 1920 indicó que no hay obstáculos para entregar la iglesia a los católicos, también se vio obligado a comentar sobre la transferencia de la iglesia. El Ministerio, en carta del 29 de enero de 1920, permitió el uso temporal de la iglesia para fines religiosos. El procedimiento de entrega de llaves de la iglesia estuvo a cargo de Starost Tomaszowski y desde el 20 de abril de 1920 años, las oraciones podían tener lugar en la iglesia. En ese momento, había escasez, por lo que un sacerdote designado por un obispo de otra parroquia venía a la iglesia todos los domingos. Durante años, el voivoda de Lublin, a pesar de la existencia de locales, no solicitó al Ministerio la creación de una parroquia, porque hubo una disputa entre la comunidad ortodoxa y los católicos sobre la propiedad de la iglesia. El patriarca ortodoxo de la diócesis de Chełm hizo numerosas solicitudes para la devolución de la iglesia. Las autoridades no querían exacerbar el conflicto existente entre las partes y retrasaron la decisión de establecer una parroquia en Nowosiółki. Hasta 1938, los católicos celebraban servicios en la iglesia solo los domingos y los días festivos más importantes. La iglesia de Nowosiółki, a pesar de las numerosas solicitudes y esfuerzos de la comunidad católica, no pudo convertirse en la sede de la parroquia durante casi veinte años. En abril de 1938, las autoridades estatales emitieron una ordenanza que obligaba al ejército a ayudar a establecer una parroquia en la región de Lublin. En la región de Zamość, esta ayuda fue proporcionada por la 3.ª División de Infantería de las Legiones en Zamość, dirigida por el comandante Bruno Olbrycht. Fue solo la intercesión personal del comandante Olbrycht lo que hizo que el Ministerio diera una opinión positiva sobre la transferencia permanente de la iglesia a los católicos y el establecimiento de una parroquia en ella. El 3 de mayo de 1938, el obispo de Lublin erigió personalmente la parroquia de la Transfiguración. Cabe señalar que la parroquia ortodoxa hizo el mismo llamado después de 1900, antes de que las autoridades estatales se hicieran cargo de la iglesia, lo que resulta del documento enviado por el voivoda de Lublin al Ministerio en 1931. El primer párroco fue el padre Józef Bednarczyk, que tuvo que hacer frente a las numerosas tensiones entre las comunidades ortodoxa y católica. La apariencia del templo en la actualidad La iglesia de Nowosiółki sufrió muchos cambios, principalmente relacionados con la renovación realizada por Edward Rastawiecki, al mismo tiempo que dispuso la cripta de la familia en el sótano del templo, pero también relacionados con la conversión de la capilla en una iglesia ortodoxa en 1875. La construcción del templo tampoco se salvó de la Segunda Guerra Mundial, durante la cual se quemó la parte central de la iglesia, junto con el techo y la bóveda de madera. Todos los elementos importantes para el culto, incluidas pinturas, vasos litúrgicos, etc., fueron saqueados. Después del final de la guerra, la iglesia requirió una reparación a fondo y mucho trabajo. Las personas que regresaron a Nowosiółki después de 1945 no pudieron hacer los desembolsos económicos para cubrir el techo y reparar el interior. Durante una visita pastoral en la parroquia vecina de Dołhobyczów, el obispo de Lublin, Stefan Wyszyński, que se encontraba en Nowosiółki, pidió cubrir el techo con cañas y otras plantas que crecían junto al estanque junto a la iglesia. Los templos se cubrieron con un techo en 1948, cuando se restauró el interior, si es posible, y se agregaron ventanas. En años posteriores, se hicieron otras renovaciones y los policromos y pinturas fueron restaurados y traídos a Nowosiółki desde otros lugares. En los años setenta se renovaron los campanarios, cuyo techo fue incendiado durante la Segunda Guerra Mundial. La fachada exterior de la nave está dividida por pilastras parejas, y en esquinas individuales que soportan el entablamento simplificado. Un entablamento similar se remata con los muros lisos del presbiterio y la sacristía. Elevación frontal se remata con un hastial triangular. Todo el frente se formó durante la renovación llevada a cabo por Edward Baron Rastawiecki después de 1833, cuando se liquidaron las torres. En el eje del alzado frontal, hay una ruptura rústica poco profunda que, en el área del hastial, se convierte en un voladizo con un receso cerrado por una arcada. Las ventanas de la nave están cerradas. con arco rebajado y arco de medio punto en el presbiterio y sacristía. En el interior de la iglesia, los muros de la nave están divididos por pilares de pared con pilastras jónicas. Entre ellos hay huecos semicirculares con ventanas en la parte superior. Líneas multicolores del arcoíris recorren la bóveda, que fue de madera y cubierta con capas de caña y yeso. El coro de música se sostiene sobre tres arcadas de pilares semicirculares con pilastras jónicas y entablamento clasicista. Los planos sobre las arcadas están cubiertos con decoraciones de estuco clasicista. El cuerpo se cubre con bóveda de cañón con lunetos, y el resto de estancias con techos. En el suelo de la iglesia se colocaron baldosas de mármol blanco y negro en forma de tablero de ajedrez. Una policromía que cubre el interior. tiene un carácter barroco tardío, creado por altares pintados ilusionistas. A los lados del altar mayor se encuentran pintadas las figuras de S. S t. Pedro y Pablo sobre pedestales con columnas. En el centro hay una imagen de Cristo en la cruz del siglo XVIII. Dos altares laterales junto al arco iris forman pilastras estriadas e ilusionistas en los remates, ángeles que sostienen los atributos de Cristo y María. Los altares también cuentan con elementos de estuco clasicista, incluidos marcos para la imagen de la Transfiguración del Señor y de la Inmaculada Concepción. Las pinturas originales ubicadas en los marcos no han sobrevivido hasta nuestros días, debido a que las pinturas de los altares laterales fueron pintadas en 1954, y la imagen de Cristo en la cruz probablemente fue traída de otro templo. Hay reliquias de St. Faustina Kowalska, que se encuentran en el altar lateral de la Transfiguración. Actualmente, hay un monumento en la iglesia hecho de madera de tilo por un feligrés de Poturzyn, quien le dio a la parroquia un regalo tan valioso. Sacerdotes de la parroquia de la Transfiguración del Señor en Nowosiółki 1. sacerdote Józef Bednarczyk, párroco en los años 1938 - 1940 2. Padre Edward Szymkiewicz, administrador de la parroquia en 1940 - 1944 - nació en 1909 en Libawa, Letonia, en el seno de una familia clerical polaca, donde el padre Antoni y la madre Elżbieta se ocuparon de la crianza religiosa y nacional de sus hijos. El padre Edward pasó su infancia en Libawa, luego en Minsk y la más larga en Chernihiv. Después de la muerte de sus padres durante la guerra de 1920, el niño de 11 años fue al orfanato de Turkowice. Este centro se estableció después de 1917 para los niños polacos que fueron víctimas de la Revolución de Octubre. Debido a la gran fe, el P. Szymkiewicz, fue notado por las hermanas que vieron en él la chispa de un llamado. Por lo tanto, en el año escolar 1923. comenzó sus estudios en un pequeño seminario jesuita en Chełm. En 1925, a la edad de dieciséis años, inicia el noviciado con Jesuitas en Kalisz. En julio de 1927, hizo sus primeros votos religiosos en Kalisz y fue enviado a estudiar filosofía a Francia. Después de tres años, regresó a Polonia y comenzó cuatro años de estudios teológicos en Lublin en el Colegio Teológico Jesuita de Bobolano. Fue ordenado sacerdote el 5 de diciembre de 1937 en Varsovia por el obispo. Stanislaw Gall. Después de pasar los exámenes de prueba, se encontró en Gdynia, donde trabajó como sacerdote, predicando, predicando conferencias y retiros. Las autoridades monásticas lo asignaron a los llamados escritores, agrupados en una casa religiosa en ul. Rakowiecka en Varsovia, donde se encuentran las reliquias de S. Andrzej Bobola. Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, el P. Szymkiewicz comenzó a trabajar en un centro sanitario de Varsovia como capellán y, tras la entrada de los alemanes, fue detenido y encarcelado en Pawiak, donde sufrió un tifus severo, pero salió de prisión. Estas experiencias contribuyeron a romper los lazos con la ley. Fue puesto en libertad el 17 de junio de 1940. Desde junio de 1940 hasta el 20 de marzo de 1944 fue administrador de las parroquias de Nowosiółki y Wiszniów en el decanato de Tomaszów. Los ucranianos se apoderaron de la iglesia de Nowosiółki. Como el p. Edward, la anfitriona Helena Szymańska, arregló una capilla en el salón de la parroquia y así salvó muchas iglesias y pertenencias privadas del párroco anterior. También hubo varios ataques ucranianos, y el padre Edward, gracias al coraje de la anfitriona, evitó la muerte. Además, de junio a agosto de 1940, después de su arresto y deportación al campo de Dachau, el p. Dominika Maja, P. Szymkiewicz, administraba la parroquia de Łaszczów. Cuando se acercaba el frente, y el área de Bug River estalló con disturbios y ataques, el p. Desde marzo de 1944 hasta mayo de 1944, Edward fue partidista. Desde el 21 de mayo de 1944, fue administrador temporal en Horyszów Polski, cerca de Zamość. Al principio, dispuso una capilla temporal en Stabrów. Luego volvió a la iglesia y atravesó las chozas detrás de las tablas hasta el coro. Del 16 de mayo de 1945 al 5 de junio de 1948 trabajó en la parroquia Dub, en el decanato Tomaszów Lubelski. Periódicamente del 22 de abril al 13 de octubre de 1947, el P. Szymkiewicz también sirvió en la parroquia de Zubowice4. El 23 de noviembre de 1947, el P. Szymkiewicz, como ex-jesuita, firmó el decreto de incardinación, juró lealtad a la diócesis y así se convirtió en sacerdote de la diócesis de Lublin. El 5 de junio de 1948, a petición propia, fue destituido de la administración de la parroquia de Dub y nombrado administrador de la parroquia de Kumów5. El 30 de junio de 1950, el P. Szymkiewicz fue arrestado. No volvió de prisión hasta el 8 de febrero de 1952, cuando se comprobó que no era culpable. El Tribunal del Distrito Militar de Lublin lo condenó a prisión por no informar a Kumów de la presencia de miembros de la clandestinidad (acudieron al sacerdote por el dinero que tenía para construir el presbiterio). Del 30 de junio de 1950 al 31 de diciembre de 1951 cumplió su condena en el Castillo de Lublin y luego en Rawicz. Después de su liberación, por "consejo" de la Oficina de Seguridad Pública del Condado de Chełm, tuvo que cambiar su lugar de residencia y trabajo pastoral. El 10 de junio de 1952, el P. Szymkiewicz se convirtió en párroco de la parroquia de Popkowice. Fue párroco en esta parroquia durante 20 años, cuando luego fue transferido al puesto de párroco en Księżomierzy. Padre Edward murió repentinamente antes de la misa de la mañana. el sábado 15 de noviembre de 1980 y fue enterrado en el cementerio de Księżomierzy. 3. El padre Antoni Peret, que fue administrador de la parroquia en los años 1947 - 1951 4. Padre Stanisław Wolanin, párroco en los años 1951 - 1958 - nació en Orzechówka, poviat Brzozów. En 1901 obtuvo su diploma de escuela secundaria. Durante un año sirvió en el ejército y aprobó el examen de oficial en el 35º Regimiento de Infantería en Budejovice. En 1903 comenzó sus estudios en el seminario de Przemyśl, donde fue ordenado sacerdote el 16 de junio de 1907. Trabajó como vicario en las siguientes parroquias: Turka, Bieliny y Łętownia. Durante la Primera Guerra Mundial, fue capellán militar en Viena, Sopron, Hungría, Przemyśl, Tirol y Trieste. En 1918, comenzó a trabajar en la parroquia de Estados Unidos. Después de una licencia en 1919-1921, se convirtió en párroco en Dobromil y desde 1932 en Świtarzów. En 1933 fue excardinado a la Arquidiócesis de Lviv. Como parte de la expatriación, se instaló en Ostrów, en parte de la archidiócesis de Lviv, en el poviat de Sokal y en el decanato de Bełz. Permaneció allí hasta que los nacionalistas ucranianos (un tonto del ejército insurgente ucraniano Taras Onyszkewycz "Hałajda") atacaron la ciudad la noche del 31 de marzo de 1944. Quemaron casi 300 casas y asesinaron a 76 polacos. La autodefensa polaca de Ostrow se ubicó en tres puntos: en la estación de tren, en la escuela y en la iglesia. Aquí es donde los polacos debían concentrarse en caso de alarma. La defensa de la iglesia fue comandada por el P. Wolanín. El grupo de defensa de la escuela estaba dirigido por un maestro local. Los ucranianos no lograron matar a todos los polacos, pero quemaron el pueblo con casas con techo de paja. Los polacos supervivientes escaparon. Dos semanas después de este crimen, los seguidores de Bandera asesinaron a 17 polacos, en su mayoría ancianos, cerca del río Solokija, que no habían salido de Ostrow. Nueve polacos más murieron en ataques posteriores en 1944. El resto se dirigió al oeste por temor a nuevos ataques. Los alemanes los ayudaron proporcionando un tren de rescate para los polacos, gracias al cual llegaron a las cercanías de Przeworsk. 5. El Padre Józef Kruk en los años 1958 - 1966 6. Padre Stanisław Pilichowski en los años 1966 - 1988 7. Padre Stanisław Żak en los años 1988 - 2015 8. Padre Jerzy Rzeszowski, actualmente desde 2015 Varios mapas con Nowosiółki marcados Cultura e historia de Nowosiółki El mapa se publicó en 1804 y es uno de los primeros en mostrar en detalle la ubicación del pueblo en la región oriental de Lublin. Mapa de 1820, que muestra el pueblo como Nowosiółki Pokropiwne. Se presta especial atención a la frontera claramente delineada de las particiones de Austria y Rusia, que se extendía desde el lado este. El mapa muestra la iglesia católica griega ubicada en el lado sur del estanque en Nowosiółki. Mapa del Reino de Polonia publicado en 1826 con la parte donde se encuentra el poviat de Tomaszowski. Mapa publicado en 1856, que también titula al pueblo como Nowosiółki Pokropiwne con la iglesia católica griega marcada. Mapa del Reino de Polonia publicado en 1864. El mapa muestra claramente la ubicación de la capilla existente construida por Ludwik Rastawiecki y la iglesia católica griega al otro lado del depósito de agua. Un mapa publicado en 1876, que muestra exactamente los edificios ubicados en la finca, así como capillas, cruces y la iglesia en Nowosiółki. El mapa fue publicado en 1896 junto con los pueblos vecinos, incluido Poturzyn, donde está marcada la fábrica de azúcar. Mapa ruso emitido en 1913 el que se marcó por última vez la existencia de una iglesia greco-católica de madera. Un mapa publicado en 1915, que muestra 2 molinos en Nowosiółki y una parte adicional del pueblo, ubicado cerca de Telatyn - Minkowiec. Un mapa, también publicado en 1915, con 2 molinos en Nowosiółki y una parte adicional del pueblo, ubicado cerca de Telatyn - Minkowiec. No hay ninguna indicación de la iglesia católica griega en el mapa, lo que puede confirmar que después de que los seguidores católicos griegos se mudaran a la capilla construida por Rastawiecki, la iglesia de madera fue destruida. Un mapa del período de entreguerras con el rango de las fronteras provinciales para 1931. Una granja señorial está marcada en Nowosiółki, y el camino se dibujó en el mapa de la manera entonces, ahora pasa por el pueblo. El mapa muestra el bosque que todavía estaba allí, a través del cual pasa el camino a Wasylów. Mapa del Gobierno General durante la Segunda Guerra Mundial en 1940. El mapa confirma que en ese momento Nowosiółki estaba ubicado dentro de los límites de la Gobernación en Hrubieszów poviat, en la comuna de Poturzyn. La ubicación de Nowosiółki está marcada en rojo. Mapa publicado en 1944. Un mapa de la colección WIG de 1944, que muestra la iglesia y la capilla. Toda la información contenida en la descripción de la historia de la iglesia en Nowosiółki se tomó de los registros de registro de la parroquia católica griega en Nowosiółki de 1812 a 1872, de la información obtenida en los archivos de Varsovia, Lublin y Zamość. Además, el autor de la descripción se basó en monografías y opiniones de la familia Rastawiecki, así como en artículos publicados por Edward Baron Rastawiecki. Información sobre Ludwik y Edward Rastawiecki tomada - Seweryn Uruski, Familia. Las obras de hierbas de la nobleza polaca, vol.I-XV, Varsovia 1904-1931 Información sobre el p. Szymkiewicz, tomado de Głos Ziemia Urzędowskiej - Anna Wnuk, pp. 77-79 Información sobre el p. Wolanin tomado del Kolbuszowski Yearbook No. 17 - pp. 177-179 La descripción de la iglesia católica griega se tomó de los materiales disponibles en los Archivos de Registros Históricos. Los mapas provienen del sitio web http://igrek.amzp.pl/ al que conducen los enlaces. Asociación Mi Nowosiółki Nowosiółki 66, 22-652 Telatina REGIÓN: 384083630 NIP: 9212039655 Número de cuenta bancaria: 49 9620 0005 0100 0355 2000 0010 Daniel Pawłowski - Presidente del Consejo de Administración Número de teléfono de la cuenta 887 659 672 política de privacidad Cualquier copia del contenido del sitio web requiere el consentimiento del autor expresado por escrito.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Niebieska Pomnik upamiętniający poległych żołnierzy Armii Krajowej w Posadowie. Pomnik upamiętniający 61 Partyzantów Armii Krajowej poległych w obronie ojczystej ziemi pod Posadowem, Rzeczycą i Żulicami 9 kwietnia 1944 roku w walce z oddziałami Ukraińskiej Powstańczej Armii. Wśród dowódców i oddziałów żołnierzy AK biorących udział w walkach pod Posadowem można wymienić: por. Witolda Kopeć pseudonim Ligota ze swoim oddziałem leśnym, kompanię ppor. Jana Kulika Beli, szwadron zwiadu konnego wachmistrza Korczyńskiego Małego, st. sierż. Jana Opiełko Arab ze swoją kompanią, kompanię Jana Sierleczki Szarfy i kompanię st. sierż. Władysława Wiśniewskiego Lemiesza. Sam przebieg walk opisał ich uczestnik Stanisław Szkolnikowski pseudonim Rawicz we wspomnieniach w publikacji wydanej przez Światowy Związek Żołnierzy Armii Krajowej Okręgu Zamość: „9 kwietnia 1944 r. w pierwszy dzień Wielkanocy, główne uderzenie UPA skierowane zostało na odcinek Telatyn - Steniatyn -Posadów - Rokitno. Natarcie to było prowadzone siła 2000 ludzi, wzmocnionych ciężką bronią maszynową, granatnikami i moździerzami. Nieprzyjaciel wprowadził do boju swoje wyborowe oddziały. W pierwszej fazie walki oddziały nasze zostały zepchnięte do tyłu, ale wszystkie stracone pozycje odbiły. Najbardziej zaciekłe boje trwały w lesie posadowskim, gdzie z największym wysiłkiem oddziały por. Kopcia Ligoty powstrzymywały ataki wroga. Jednocześnie z atakiem na Posadów Ukraińcy uderzyli na Telatyn. Oddziały Sierleczki Szarfy zostały wyparte z kolonii Steniatyn i Telatyn, obie miejscowości płonęły. Zaczął się też wielogodzinny bój o Żulice, które pomimo bardzo silnego ataku zostały utrzymane. Uformowany nowy nasz oddział zajął wzgórze pomiędzy lasem i Steniatynem, co bardzo ułatwiło swobodę działań. W walce obydwie strony poniosły bardzo duże straty. W tym czasie pod Posadowem trwały falowe ataki Ukraińców i dochodziło do walki wręcz. W godzinach popołudniowych ataki osłabły, a por. Witold Kopeć Ligota wyparł nieprzyjaciela z lasu posadowskiego i odbił Posadów. Dopomógł mu w tym atak oskrzydlający kpr. Jurkiewicza, wprowadzając zamieszanie w szeregach wroga. Niestety, dzielny kapral zginął. Ze strony naszej w tej bitwie brało udział ok. 1000 żołnierzy, wielu z nich poległo lub zostało rannych. Bitwa 9 kwietnia 1944 r. nie przyniosła Ukraińcom spodziewanego sukcesu. Oddziały polskie pomimo ciężkich strat utrzymały pozycje i nie pozwoliły zepchnąć się za Huczwę. Tym wspomnieniem chcę złożyć hołd poległym bohaterskim żołnierzom oraz wyrazy głębokiego szacunku tym, którzy brali udział w bitwie i przeżyli” . Przypisy: J. Jóźwiakowski, Armia Krajowa na Zamojszczyźnie, t.II, Zamość 2021, s. 557- 558.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Zielona Fot: Jakub Kruczek, licencja: CC BY 3.0 Mogiła pomordowanych mieszkańców Poturzyna w 1944. W centrum Poturzyna przy drodze do Witkowa znajduje się zbiorowa mogiła pomordowanych mieszkańców Poturzyna i innych miejscowości. Zbrodnia miała miejsce 1 kwietnia 1944 roku. Tego dnia żołnierze z 14. Dywizji Grenadierów SS wraz z pododdziałem Ukraińskiej Powstańczej Armii (UPA) dokonali masakry na 162 Polakach. Wśród zamordowanych ofiar oprócz mieszkańców Poturzyna znajdowały osoby z terenu gminy Dołhobyczów i Kryłów, które schroniły się w Poturzynie. Przypisy: ● S. Jastrzębski, Ludobójstwo nacjonalistów ukraińskich na Polakach na Lubelszczyźnie w latach 1939-1947, Wrocław 2007, s. 187.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Zielona Figura Chrystusa Hegla. O figurze Chrystusa autorstwa Konstantego Hegla pisze Agnieszka Pawłowska, mieszkanka sąsiednich Nowosiółek ze Stowarzyszenia Moje Nowosiółki, w pracy zbiorowej pod redakcją prof. Krystyny Chałas Znaki wiary i pamięci: „Jedna z nich to właśnie figura Jezusa Chrystusa, reprezentująca styl klasycystyczny, nawiązująca do form antycznych. Wykonana została z piaskowca w 1862 r. Niezwykłość tej figury wyjaśnia Aleksandra Melbechowska-Luty: „Główną cechą owych rzeźb religijnych jest eklektyzm. Hegel tworzył je niejako ze składania różnych elementów i form stylistycznych tak, by osiągnąć najdoskonalszy model postaci Chrystusa (...)”. Figura przedstawia Chrystusa w geście błogosławieństwa, stojącego na wysokim cokole. Postać Chrystusa ukazana jest w naturalnej wielkości, z prawą ręką uniesioną do góry, prawą nogą wysuniętą lekko do przodu, w płaszczu i tunice. Na każdej ze ścian cokołu umieszczono cztery ryte inskrypcje zaczerpnięte z ewangelii: „A gdy przyjdzie godzina sądu, wymierzone wam będzie według zasług waszych”. „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią S. mat.”. „Błogosławieni, którzy cierpią dla sprawiedliwości, albowiem ich jest królestwo Niebieskie”. „Błogosławieni, którzy w Panu umierają, albowiem uczynki ich za niemi idą. Obj. S. Jana”. Na podstawie cokołu znajdują się ryte napisy daty w zapisie rzymskim: MDCCCLXII i arabskim: 1862. Rzeźba opatrzona jest również sygnaturą artysty: „C HEGEL SCULP”. Figura Jezusa Chrystusa została wtórnie umieszczona na cmentarzu prawosławnym w XX wieku, podobnie jak inna figura przedstawiająca Najświętszą Maryję Pannę również autorstwa Hegla, z 1860 r., usytuowana na terenie cmentarza wojennego z I wojny światowe w Poturzynie i wraz z nim wpisana do rejestru zabytków. Według źródeł historycznych oba posągi należały do właściciela nieistniejącego już dworu w Poturzynie - Tytusa Woyciechowskiego i pierwotnie ustawione były w ogrodzie, na terenie majątku. Figura na cmentarzu prawosławnym była ofiarą nie tylko upływu czasu, ale także chuliganów, którzy parę lat temu uszkodzili rzeźbę, pozbywając się jej dłoni. Długo stała ona bez żadnego zabezpieczenia przed niszczeniem się, aż w 2022 roku stowarzyszenie Moje Nowosiółki, działające lokalnie na rzecz kultury i historii, zwróciło się do konserwatora zabytków o wpisanie figury w rejestr zabytków i rozpoczęcie działań konserwujących zabytek. Dlaczego akurat ta figura? Zabytek ten ściśle związany jest z lokalną tradycją, stanowi świadectwo o minionej historii i świetności dworu w Poturzynie. Ze względu na religijny temat i przekaz inskrypcji spełniał ważną funkcję moralizatorską. Jest przykładem nielicznie ocalałej grupy dzieł po wybitnym polskim rzeźbiarzu Konstantym Heglu, którego spuściznę w znacznej mierze zniszczyły działania podczas II wojny światowej. Wyryta na rzeźbie data i sygnatura artysty jasno wskazują na proweniencję rzeźby, która ma wartości historyczne, artystyczne oraz naukowe. W 2023 trwa zbiórka utworzona przez stowarzyszenie Moje Nowosiółki w celu pozyskania środków na odnowienie i konserwację figury Jezusa Chrystusa. Niewątpliwie zabytek ten (jak oficjalnie można już go nazwać) będzie cząstką historii dla przyszłych pokoleń - nie tylko historii czasów Hegla i Chopina, ale i naszej. W naszych rękach spoczywa przecież to, co mamy od przodków i to, czemu pozwolimy istnieć dalej”. Przypisy: A. O. Pawłowska, Figura Jezusa Chrystusa na cmentarzu prawosławnym we wsi Poturzynie, gmina Telatyn, powiat tomaszowski, województwo lubelskie, [w] Edukacja przez projekty studentów pedagogiki KUL, praca zbiorowa pod redakcją prof. Krystyny Chałas, t.III Znaki wiary i pamięci, Lublin 2023, s. 75-77.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Czerwona Grób nieznanego żołnierza. Grób nieznanego oficera Wojska Polskiego zamordowanego przez Ukraińską Powstańczą Armię we wrześniu 1939 roku. Miejsce wiecznego spoczynku rodziny zamordowanej w Radkowie w 1944 roku przez ukraińskich nacjonalistów. Przypisy: ● S. Jastrzębski, Ludobójstwo nacjonalistów ukraińskich na Polakach na Lubelszczyźnie w latach 1939-1947, Wrocław 2007, s. 195.

Strona promuję miejscowość region wschodniej lubelszczyzny, która jest bogata w kulturę i wydarzenia historyczne. Strona przedstawia piękno wsi poprzez ukazanie fotografii, historii, mieszkańców wsi oraz organizacji pozarządowych. Na stronie został także opisany Skansen Aktywny w Nowosiółkach. Comienzo Nowa strona Eventos Asociación AYUDA PARA UCRANIA Museo al aire libre O nas Historia O nas O nas O nas Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Nowa strona Comienzo galería contacto Blog Wyniki wyszukiwania Services PO PRACY 17-20 DZIŚ Wybierz, o czym chcesz się dowiedzieć: Stowarzyszenie Moje Nowosiółki Skansen Projekt "Szlakiem Naszych Przodków"

Strona promuję miejscowość Nowosiółki, która jest bogata w kulturę i wydarzenia historyczne. Strona przedstawia piękno Nowosiółek poprzez ukazanie fotografii, historii, mieszkańców wsi oraz organizacji pozarządowych. Na stronie został także opisany Skansen Aktywny w Nowosiółkach Warsztaty plastyczne Więcej informacji Nasze atrakcje podczas rajdu Więcej informacji

Zdjęcia Nowosiółek jak i całej Grzędy Sokalskiej. NUESTROS HERMOSOS CALCETINES NUEVOS

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Niebieska Kościół - kaplica na grobna rodziny Rastawieckich. Budowa obecnego kościoła w Nowosiółkach, dawnej kaplicy rodowej, dworskiej, rozpoczęła się po 1803 roku z fundacji Ludwika barona Rastawieckiego herbu Sas, który w tym samym roku kupił majątek w Nowosiółkach za wiano jakie otrzymała w związku ze ślubem w dniu 18 maja 1803 roku w Warszawie, jego żona Teresa Rastawiecka z Krajewskich herbu Trzaska. W związku z wychowaniem w wierze rzymskokatolickiej Ludwik Rastawiecki na zakupionym majątku, wzniósł kaplicę, która na przestrzeni dziejów sprawowała także funkcję cerkwi prawosławnej, a następnie kościoła rzymskokatolickiego. W wzniesionej przez Rastawieckiego kaplicy stworzono dwa boczne ołtarze, a naprzeciw ołtarza głównego utworzono chór organowy, który wspierał się na dwóch filarach. Budynek został wymurowany z cegły z prywatnej cegielni Rastawieckiego z sygnowanymi na każdej cegle inicjałami LR. Cała świątynia została otynkowana na zewnątrz, a dach pokryty blaszanymi płytami. Fundator idąc za ówczesnym trendem epoki zlecił wybudowanie świątyni w stylu barokowo-klasycystyczny z wnętrzem opierającym się na iluzji malarskiej, zwłaszcza na sklepieniach oraz na ścianach bocznych poprzez malowanie postaci między innymi świętych z widocznym za nimi cieniem. Od strony północnej powstało prezbiterium, które zostało zamknięte półkoliście z dwoma oknami na przeciwnych stronach, a poniżej powstały dwie czworoboczne zakrystie. Najprawdopodobniej wtedy liturgię w kaplicy sprawował kapłan z parafii z Rzeplina, w której granicach wtedy znajdowały się Nowosiółki. Kościół w Nowosiółkach przechodził wiele zmian, głównie związanych z remontem jaki dokonał Edward Rastawiecki, urządzając jednocześnie kryptę rodziny w podziemiach świątyni, ale także związanych z przemianowaniem kaplicy w 1875 roku w cerkiew prawosławną. Budynku świątyni nie oszczędziła także II wojna światowa, podczas której spalono środek kościoła, wraz z dachem i drewnianym sklepieniem. Rozgrabiono wszelkie ważne do kultu przedmioty w tym obrazy, naczynia liturgiczne etc. Kościół po zakończeniu wojny wymagał gruntownej naprawy i nakładu dużej pracy. Ludność powracająca do Nowosiółek po roku 1945 nie była w stanie poczynić nakładów pieniężnych pozwalających pokryć dach i naprawić wnętrze. Podczas wizyty duszpasterskiej w sąsiedniej parafii w Dołhobyczowie, biskup lubelski Stefan Wyszyński, zatrzymując się w Nowosiółkach, poprosił o pokrycie dachu trzciną i innymi roślinami rosnącymi nad stawem obok kościoła. Świątynie pokryto dachem w roku 1948 kiedy to także w miarę możliwości odrestaurowano wnętrze oraz wstawiono okna. W latach późniejszych dokonywano innych remontów oraz renowacji polichromii oraz obrazów, które sprowadzono do Nowosiółek z innych miejsc. W latach siedemdziesiątych wyremontowano dzwonnice, której dach został spalony w czasie II wojny światowej. Elewacja zewnętrzna nawy jest rozczłonkowana pilastrami parzystymi, a przy narożach pojedynczymi, które podtrzymują uproszczone belkowanie. Podobne belkowanie wieńczy gładkie ściany prezbiterium i zakrystii. Elewacja frontowa zwieńczona jest trójkątnym szczytem. Całość frontu zostało uformowane podczas remontu jakiego dokonał Edward baron Rastawiecki po roku 1833, kiedy to zlikwidowano wieże. Na osi elewacji frontowej znajduje się płytki boniowany ryzalit przechodzący w strefie szczytu w występ z wnęką ujętą arkadą. Okna znajdujące się w nawie są zamknięte łukiem odcinkowym, a w prezbiterium i zakrystiach półkolistym. Wewnątrz kościoła ściany nawy rozczłonkowane są filarami przyściennymi z jońskimi pilastrami. Pomiędzy nimi znajdują się półkoliście zamknięte wnęki z oknami w górze. Wielokolorowe linie tęczy przechodzą łukiem po sklepieniu, które zostało utworzone z drewna i pokryte warstwami trzciny oraz tynku. Chór muzyczny wsparty jest na trzech półkolistych arkadach filarowych z jońskimi pilastrami i klasycystycznym belkowaniem. Płaszczyzny ponad arkadami pokrywa klasycystyczna, stiukowa dekoracja. Korpus nakryty jest sklepieniem kolebkowym z lunetami, zaś pozostałe pomieszczenia stropami. Na podłodze kościoła zostały ułożone płytki marmurowe czarne i białe w szachownicę. Pokrywająca wnętrze polichromia ma charakter późnobarokowy, tworzy ją iluzjonistycznie malowane ołtarze. W ołtarzu głównym po bokach malowane postacie św. św. Piotra i Pawła na kolumnowych postumentach. W centrum umiejscowiony jest obraz Chrystusa na krzyżu z osiemnastego wieku. Dwa ołtarze boczne przy tęczy tworzą iluzjonistyczne, kanelowane pilastry w zakończeniach aniołki trzymające atrybuty Chrystusa i Marii. W ołtarzach znajdują się także stiukowe elementy klasycystyczne między innymi obramowania obrazu Przemienienia Pańskiego i NMP Niepokalanie Poczętej. Do czasów obecnych nie zachowały się oryginalne obrazy, które były umiejscowione w obramowaniach, gdyż obrazy w bocznych ołtarzach namalowano w roku 1954, a obraz Chrystusa na krzyżu prawdopodobnie przywieziono z innej świątyni. Przypisy: ● J. Niedźwiedź, Leksykon historyczny miejscowości dawnego województwa zamojskiego, Zamość 2003, s. 351; ● Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, Warszawa 1886, t. VII, s. 278; ● A. Ryszkiewicz, Zasługi Edwarda Rastawieckiego jako kolekcjonera i mecenasa, Muzealnictwo 1984, s. 116-126.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Niebieska Kościół - kaplica na grobna rodziny Rastawieckich. Budowa obecnego kościoła w Nowosiółkach, dawnej kaplicy rodowej, dworskiej, rozpoczęła się po 1803 roku z fundacji Ludwika barona Rastawieckiego herbu Sas, który w tym samym roku kupił majątek w Nowosiółkach za wiano jakie otrzymała w związku ze ślubem w dniu 18 maja 1803 roku w Warszawie, jego żona Teresa Rastawiecka z Krajewskich herbu Trzaska. W związku z wychowaniem w wierze rzymskokatolickiej Ludwik Rastawiecki na zakupionym majątku, wzniósł kaplicę, która na przestrzeni dziejów sprawowała także funkcję cerkwi prawosławnej, a następnie kościoła rzymskokatolickiego. W wzniesionej przez Rastawieckiego kaplicy stworzono dwa boczne ołtarze, a naprzeciw ołtarza głównego utworzono chór organowy, który wspierał się na dwóch filarach. Budynek został wymurowany z cegły z prywatnej cegielni Rastawieckiego z sygnowanymi na każdej cegle inicjałami LR. Cała świątynia została otynkowana na zewnątrz, a dach pokryty blaszanymi płytami. Fundator idąc za ówczesnym trendem epoki zlecił wybudowanie świątyni w stylu barokowo-klasycystyczny z wnętrzem opierającym się na iluzji malarskiej, zwłaszcza na sklepieniach oraz na ścianach bocznych poprzez malowanie postaci między innymi świętych z widocznym za nimi cieniem. Od strony północnej powstało prezbiterium, które zostało zamknięte półkoliście z dwoma oknami na przeciwnych stronach, a poniżej powstały dwie czworoboczne zakrystie. Najprawdopodobniej wtedy liturgię w kaplicy sprawował kapłan z parafii z Rzeplina, w której granicach wtedy znajdowały się Nowosiółki. Kościół w Nowosiółkach przechodził wiele zmian, głównie związanych z remontem jaki dokonał Edward Rastawiecki, urządzając jednocześnie kryptę rodziny w podziemiach świątyni, ale także związanych z przemianowaniem kaplicy w 1875 roku w cerkiew prawosławną. Budynku świątyni nie oszczędziła także II wojna światowa, podczas której spalono środek kościoła, wraz z dachem i drewnianym sklepieniem. Rozgrabiono wszelkie ważne do kultu przedmioty w tym obrazy, naczynia liturgiczne etc. Kościół po zakończeniu wojny wymagał gruntownej naprawy i nakładu dużej pracy. Ludność powracająca do Nowosiółek po roku 1945 nie była w stanie poczynić nakładów pieniężnych pozwalających pokryć dach i naprawić wnętrze. Podczas wizyty duszpasterskiej w sąsiedniej parafii w Dołhobyczowie, biskup lubelski Stefan Wyszyński, zatrzymując się w Nowosiółkach, poprosił o pokrycie dachu trzciną i innymi roślinami rosnącymi nad stawem obok kościoła. Świątynie pokryto dachem w roku 1948 kiedy to także w miarę możliwości odrestaurowano wnętrze oraz wstawiono okna. W latach późniejszych dokonywano innych remontów oraz renowacji polichromii oraz obrazów, które sprowadzono do Nowosiółek z innych miejsc. W latach siedemdziesiątych wyremontowano dzwonnice, której dach został spalony w czasie II wojny światowej. Elewacja zewnętrzna nawy jest rozczłonkowana pilastrami parzystymi, a przy narożach pojedynczymi, które podtrzymują uproszczone belkowanie. Podobne belkowanie wieńczy gładkie ściany prezbiterium i zakrystii. Elewacja frontowa zwieńczona jest trójkątnym szczytem. Całość frontu zostało uformowane podczas remontu jakiego dokonał Edward baron Rastawiecki po roku 1833, kiedy to zlikwidowano wieże. Na osi elewacji frontowej znajduje się płytki boniowany ryzalit przechodzący w strefie szczytu w występ z wnęką ujętą arkadą. Okna znajdujące się w nawie są zamknięte łukiem odcinkowym, a w prezbiterium i zakrystiach półkolistym. Wewnątrz kościoła ściany nawy rozczłonkowane są filarami przyściennymi z jońskimi pilastrami. Pomiędzy nimi znajdują się półkoliście zamknięte wnęki z oknami w górze. Wielokolorowe linie tęczy przechodzą łukiem po sklepieniu, które zostało utworzone z drewna i pokryte warstwami trzciny oraz tynku. Chór muzyczny wsparty jest na trzech półkolistych arkadach filarowych z jońskimi pilastrami i klasycystycznym belkowaniem. Płaszczyzny ponad arkadami pokrywa klasycystyczna, stiukowa dekoracja. Korpus nakryty jest sklepieniem kolebkowym z lunetami, zaś pozostałe pomieszczenia stropami. Na podłodze kościoła zostały ułożone płytki marmurowe czarne i białe w szachownicę. Pokrywająca wnętrze polichromia ma charakter późnobarokowy, tworzy ją iluzjonistycznie malowane ołtarze. W ołtarzu głównym po bokach malowane postacie św. św. Piotra i Pawła na kolumnowych postumentach. W centrum umiejscowiony jest obraz Chrystusa na krzyżu z osiemnastego wieku. Dwa ołtarze boczne przy tęczy tworzą iluzjonistyczne, kanelowane pilastry w zakończeniach aniołki trzymające atrybuty Chrystusa i Marii. W ołtarzach znajdują się także stiukowe elementy klasycystyczne między innymi obramowania obrazu Przemienienia Pańskiego i NMP Niepokalanie Poczętej. Do czasów obecnych nie zachowały się oryginalne obrazy, które były umiejscowione w obramowaniach, gdyż obrazy w bocznych ołtarzach namalowano w roku 1954, a obraz Chrystusa na krzyżu prawdopodobnie przywieziono z innej świątyni. Przypisy: ● J. Niedźwiedź, Leksykon historyczny miejscowości dawnego województwa zamojskiego, Zamość 2003, s. 351; ● Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, Warszawa 1886, t. VII, s. 278; ● A. Ryszkiewicz, Zasługi Edwarda Rastawieckiego jako kolekcjonera i mecenasa, Muzealnictwo 1984, s. 116-126.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Niebieska Kościół - kaplica na grobna rodziny Rastawieckich. Budowa obecnego kościoła w Nowosiółkach, dawnej kaplicy rodowej, dworskiej, rozpoczęła się po 1803 roku z fundacji Ludwika barona Rastawieckiego herbu Sas, który w tym samym roku kupił majątek w Nowosiółkach za wiano jakie otrzymała w związku ze ślubem w dniu 18 maja 1803 roku w Warszawie, jego żona Teresa Rastawiecka z Krajewskich herbu Trzaska. W związku z wychowaniem w wierze rzymskokatolickiej Ludwik Rastawiecki na zakupionym majątku, wzniósł kaplicę, która na przestrzeni dziejów sprawowała także funkcję cerkwi prawosławnej, a następnie kościoła rzymskokatolickiego. W wzniesionej przez Rastawieckiego kaplicy stworzono dwa boczne ołtarze, a naprzeciw ołtarza głównego utworzono chór organowy, który wspierał się na dwóch filarach. Budynek został wymurowany z cegły z prywatnej cegielni Rastawieckiego z sygnowanymi na każdej cegle inicjałami LR. Cała świątynia została otynkowana na zewnątrz, a dach pokryty blaszanymi płytami. Fundator idąc za ówczesnym trendem epoki zlecił wybudowanie świątyni w stylu barokowo-klasycystyczny z wnętrzem opierającym się na iluzji malarskiej, zwłaszcza na sklepieniach oraz na ścianach bocznych poprzez malowanie postaci między innymi świętych z widocznym za nimi cieniem. Od strony północnej powstało prezbiterium, które zostało zamknięte półkoliście z dwoma oknami na przeciwnych stronach, a poniżej powstały dwie czworoboczne zakrystie. Najprawdopodobniej wtedy liturgię w kaplicy sprawował kapłan z parafii z Rzeplina, w której granicach wtedy znajdowały się Nowosiółki. Kościół w Nowosiółkach przechodził wiele zmian, głównie związanych z remontem jaki dokonał Edward Rastawiecki, urządzając jednocześnie kryptę rodziny w podziemiach świątyni, ale także związanych z przemianowaniem kaplicy w 1875 roku w cerkiew prawosławną. Budynku świątyni nie oszczędziła także II wojna światowa, podczas której spalono środek kościoła, wraz z dachem i drewnianym sklepieniem. Rozgrabiono wszelkie ważne do kultu przedmioty w tym obrazy, naczynia liturgiczne etc. Kościół po zakończeniu wojny wymagał gruntownej naprawy i nakładu dużej pracy. Ludność powracająca do Nowosiółek po roku 1945 nie była w stanie poczynić nakładów pieniężnych pozwalających pokryć dach i naprawić wnętrze. Podczas wizyty duszpasterskiej w sąsiedniej parafii w Dołhobyczowie, biskup lubelski Stefan Wyszyński, zatrzymując się w Nowosiółkach, poprosił o pokrycie dachu trzciną i innymi roślinami rosnącymi nad stawem obok kościoła. Świątynie pokryto dachem w roku 1948 kiedy to także w miarę możliwości odrestaurowano wnętrze oraz wstawiono okna. W latach późniejszych dokonywano innych remontów oraz renowacji polichromii oraz obrazów, które sprowadzono do Nowosiółek z innych miejsc. W latach siedemdziesiątych wyremontowano dzwonnice, której dach został spalony w czasie II wojny światowej. Elewacja zewnętrzna nawy jest rozczłonkowana pilastrami parzystymi, a przy narożach pojedynczymi, które podtrzymują uproszczone belkowanie. Podobne belkowanie wieńczy gładkie ściany prezbiterium i zakrystii. Elewacja frontowa zwieńczona jest trójkątnym szczytem. Całość frontu zostało uformowane podczas remontu jakiego dokonał Edward baron Rastawiecki po roku 1833, kiedy to zlikwidowano wieże. Na osi elewacji frontowej znajduje się płytki boniowany ryzalit przechodzący w strefie szczytu w występ z wnęką ujętą arkadą. Okna znajdujące się w nawie są zamknięte łukiem odcinkowym, a w prezbiterium i zakrystiach półkolistym. Wewnątrz kościoła ściany nawy rozczłonkowane są filarami przyściennymi z jońskimi pilastrami. Pomiędzy nimi znajdują się półkoliście zamknięte wnęki z oknami w górze. Wielokolorowe linie tęczy przechodzą łukiem po sklepieniu, które zostało utworzone z drewna i pokryte warstwami trzciny oraz tynku. Chór muzyczny wsparty jest na trzech półkolistych arkadach filarowych z jońskimi pilastrami i klasycystycznym belkowaniem. Płaszczyzny ponad arkadami pokrywa klasycystyczna, stiukowa dekoracja. Korpus nakryty jest sklepieniem kolebkowym z lunetami, zaś pozostałe pomieszczenia stropami. Na podłodze kościoła zostały ułożone płytki marmurowe czarne i białe w szachownicę. Pokrywająca wnętrze polichromia ma charakter późnobarokowy, tworzy ją iluzjonistycznie malowane ołtarze. W ołtarzu głównym po bokach malowane postacie św. św. Piotra i Pawła na kolumnowych postumentach. W centrum umiejscowiony jest obraz Chrystusa na krzyżu z osiemnastego wieku. Dwa ołtarze boczne przy tęczy tworzą iluzjonistyczne, kanelowane pilastry w zakończeniach aniołki trzymające atrybuty Chrystusa i Marii. W ołtarzach znajdują się także stiukowe elementy klasycystyczne między innymi obramowania obrazu Przemienienia Pańskiego i NMP Niepokalanie Poczętej. Do czasów obecnych nie zachowały się oryginalne obrazy, które były umiejscowione w obramowaniach, gdyż obrazy w bocznych ołtarzach namalowano w roku 1954, a obraz Chrystusa na krzyżu prawdopodobnie przywieziono z innej świątyni. Przypisy: ● J. Niedźwiedź, Leksykon historyczny miejscowości dawnego województwa zamojskiego, Zamość 2003, s. 351; ● Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, Warszawa 1886, t. VII, s. 278; ● A. Ryszkiewicz, Zasługi Edwarda Rastawieckiego jako kolekcjonera i mecenasa, Muzealnictwo 1984, s. 116-126.