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Acerca de Piknik pod Biało Czerwoną w Tomaszowie Lubelskim Piknik Wolontariacki Pod Biało Czerwoną w Tomaszowie Lubelskim organizowany przez Powiat Tomaszowski oraz Stowarzyszenie Moje Nowosiółki. Wspólnie świętowaliśmy dzień flagi oraz dziękowaliśmy wolontariuszom którzy od pierwszych dni wojny na Ukrainie, nieśli pomoc poprzez własną prace m.in. w punkcie na Sokolni.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Czerwona Figura św. Anny Figura znajduje się w części Telatyna zwanej kolonią, lub jedynką (I), na miejscu dawnej cegielni. W Słowniku geograficznym Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich czytamy, że: „Kolonia, utworzona została z gruntów dworskich w 1870 roku przez osadników Mazurów z pow. bocheńskiego i tarnowskiego”. Na półkolistym murowanym postumencie, i kwadratowej podstawie, u jego zwieńczenia umieszczona jest figura świętej Anny. Datowana jest na początek XX wieku. Święta Anna w telatyńskiej figurze ma pozę błagalną. Ręce złożone do modlitwy. Twarz o rysach poważnych, skupiona zapewne na modlitwie przebłagalnej. Św. Anna. Ewangelie nie wymieniają imienia Anny. Wiadomości o jej żywocie pochodzą z II w., a głównym ich źródłem jest apokryficzna Protoewangelia Jakuba, powstała ok. 150 r. Według legendy Anna była zaślubiona z Joachimem. Małżeństwo to pozostawało długo bezdzietne, co u Żydów uchodziło za dowód braku błogosławieństwa Bożego. Po dwudziestu latach życia niemalże pokutniczego i nieustannych modlitw o potomstwo Bóg obdarzył Joachima i Annę córką, której rodzice nadali imię Maryja. Ogarnięci wdzięcznością i przejęci zobowiązaniami, wynikłymi ze złożonego ślubu, Joachim i Anna oddali zaledwie trzyletnią Maryję do służby w świątyni jerozolimskiej. Św. Anna jest czczona jako patronka ciężarnych, bądź bezdzietnych kobiet i wdów, ale równocześnie jest opiekunką małżeństw. Do niej uciekają się położne oraz osoby dotknięte chorobą w czasie zarazy. Ponadto za patronkę obierali ją flisacy oraz górnicy. Jej opiece poleca się gospodarstwa domowe i wszystkie ich koneksje (młynarstwo, włókniarstwo, tkactwo, krawiectwo itd.). Fundator lub fundatorzy przez umieszczenie kapliczki chcieli unaocznić swoje duchowe doświadczenia. W pewien zewnętrzny, materialny sposób zakomunikować je innym. Stąd w pierwszym rzędzie kapliczka w Telatynie wskazuje na wiarę zamieszkującej okolicę ludności. O żywotności wiary fundatorów bądź aktualnych właścicieli mówi materialny stan kapliczki. Systematycznie odnawiana, ciągle świeżo dekorowana, świadczy, iż wiara nie należy do przeszłości, ale ciągle żyje. Przypisy: Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, t.XII, Warszawa 1892, s. 282; A. M. Jonkajtis, Święta Anna Samotrzecia; historia cudownej figury i klasztoru ss. dominikanek św. Anny pod Przyrowem, Lwów 1937, s. 5; H. Dziechcińska, Wzory osobowe, [w:] Słownik literatury staropolskiej, red. T. Michałowska, przy udziale B. Otwinowskiej i E. Sarnowskiej-Temeriusz, Wrocław 1998, s. 929.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Niebieska http://polskiodkrywanie.pl/posadow/ Cerkiew unicka W 1787 roku dobra posadowskie nabyła Franciszka ze Stawskich Horochowa wraz z małżonkiem Stefanem. W miejscu wcześniejszej drewnianej cerkwi nowi właściciele wznieśli murowaną cerkiew unicką pod wezwaniem Narodzenia NMP ufundowaną w latach 1824-1826. Cerkiew w swym układzie architektonicznym ma charakter świątyni katolickiej. W 1928 roku w budynku cerkwi urządzono szkołę. W czasie II wojny światowej była jedynym ocalałym budynkiem Posadowa po spaleniu wsi przez Ukraińską Powstańczą Armię. O parafii unickiej w Posadowie dostępne informacje pochodzą z 1760 roku, z których dowiadujemy się, że istniała we wsi drewniana cerkiew parafialna p.w. Narodzenia NMP, należąca do dekanatu tyszowieckiego. W 1840 roku w skład unickiej parafii wchodziły: Posadów, Rzeplin i Łachowce. Główna brama wiodąca na teren cerkwi i cmentarza cerkiewnego usytuowana była od strony północnej, od strony pałacu, i ujęta dwoma dekoracyjnymi obeliskami zachowanymi do dnia dzisiejszego (na tyłach obecnego kościoła). Przypisy: Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, t.VIII, Warszawa 1887, s. 841; J. Niedźwiedź, Leksykon historyczny miejscowości dawnego województwa zamojskiego, Zamość 2003, s. 395.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Niebieska Dwór i ogrody Stawskich w Posadowie. Dwór wzniesiony w II połowie XVIII wieku. Dobra Posadów rodzina Stawskich przejmuje w 1759 roku jako wiano wniesione przez Mariannę, córkę Jana i Barbary Żelskich, ówczesnych właścicieli wsi Ignacemu Eliaszowi Stawskiemu. Nowy właściciel rozpoczął przebudowę istniejącego już dworu na okazałą rezydencję barokową. Dostępne źródła nazywają rezydencję pałacem. Został usytuowany na sztucznym tarasie w pobliżu dawnego dworu renesansowego teściów. Przed pałacem znajdował się dziedziniec główny z wachlarzowatym podjazdem, pod którym było wejście do piwnic. Oficyny ulokowane od wschodu i zachodu. Zamykały dziedziniec od wschodu i zachodu. Wejście do pałacu prowadziło do obszernej prostokątnej, reprezentacyjnej sieni oświetlonej dwoma oknami. Przykryto ją sklepieniem kolebkowym z lunetami i ozdobiono dekoracją. W części południowej pałacu znajdował się dziedziniec ogrodowy, który mieszkańcy mogli podziwiać z dużego okrągłego salonu ze stożkowatym dachem. Budynek był dwutraktowy i dzielił się na część reprezentacyjną: sień i salon, oraz pomieszczenia mieszkalne. Ogród pałacowy był poprzecznie podzielony na kwatery alejami. Przedłużeniem tych alei od strony wschodniej były groble między stawami. Ogród i park zdobiły trzy aleje. Dwie boczne i środkowa zwana główną. Pomiędzy stawami a zachodnią aleją, pełniącą funkcję drogi dojazdowej do cerkwi, znajdowały się prawdopodobnie ogrody warzywne. Właściciele dworu. W 1787 roku dobra posadowskie nabyła od swojego brata Józefa Franciszka ze Stawskich Horochowa wraz z małżonkiem Stefanem. W roku 1833 na mocy zapisu testamentowego Posadów odziedziczyła po bezdzietnych Horochach Marta Helena z Krzywobłockich Zamojska Skrzyńska. W roku 1867 Skrzyńska sprzedała Posadów Stanisławowi i Józefie Teodorze z Zaklikowskich Skrzyńskim. W 1882 roku dobra Posadów nabył Antoni Makomaski. Po nim odziedziczył je w 1899 roku syn Władysław, który mieszkał w Krakowie. Pod nieobecność właściciela dobrami zarządzali administratorzy. Od około 1920 roku przez cały okres międzywojenny zarządzał nim Kazimierz Śmiałowski, który wraz z rodziną mieszkał we dworze. Przypisy: AP w Zamościu, Akta hipoteki z terenu powiatu tomaszowskiego, nr 58, Księga hipoteczna dóbr Posadów, Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, t.VIII, Warszawa 1887, s. 841; J. Niedźwiedź, Leksykon historyczny miejscowości dawnego województwa zamojskiego, Zamość 2003, s. 395.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Zielona Pomnik upamiętniający pobyt Fryderyka Chopina w Poturzynie. Na terenie Centrum Promocji Wsi im. Fryderyka Chopina znajduje się współczesna płaskorzeźba autorstwa J. Bulewicza z 1985 roku. Upamiętnia ona przyjaźń Chopina z Woyciechowskim i jego pobyt w Poturzynie w 1830 roku. Kamień z umieszczoną inskrypcją o treści: „Pamięci Fryderyka Chopina, który w Poturzynie gościł u przyjaciela Tytusa Woyciechowskiego w 1830 r., tutejsze pieśni ludu uwożąc w sercu, gdy niebawem opuszczał kraj na zawsze”. Jednym z najbliższych przyjaciół Tytusa Woyciechowskiego z okres edukacji warszawskiej był Fryderyk Chopin – dwa lata młodszy od Tytusa. Woyciechowski mieszkał w Warszawie na pensji u Chopinów i razem z Fryderykiem uczęszczał do Liceum Warszawskiego. W dowód wielkiej przyjaźni Chopin dedykował przyjacielowi jedną ze swoich wczesnych kompozycji, Wariacje B-dur opus 2 na fortepian i orkiestrę na temat arii „Là ci darem la mano” z opery „Don Juan” Wolfganga Amadeusa Mozarta. Po wyjeździe Tytusa z Warszawy do Poturzyna Chopin prowadził ożywioną korespondencję z przyjacielem. W swoich długich listach relacjonował aktualne wydarzenia i zwierzał się ze swoich tajemnic. Niestety los listów Tytusa do Fryderyka nie jest do dzisiaj znany. Latem 1830 roku Fryderyk Chopin wybiera się do Poturzyna w odwiedziny serdecznego przyjaciela. Podróżuje przez Piaseczno, Czersk, Górę, Ryczywół, Kozienice, Puławy, Końskowolę, Lublin, Krasnystaw, Zamość, Komarów i Oszczów. Słynny kompozytor był przyjmowany przez przyjaciela między 14–21 lipca 1830 roku w pierwotnym starszym murowanym dworze rodzinnym pochodzącym z XVIII wieku. Był otoczony pięknym parkiem z niewielkim stawem. Przyjaciele spędzali wolny czas na długich rozmowach, muzykowaniu, wycieczkach po okolicy, zabawach (wiemy, że Fryderyk uczył się strzelania z kuszy oraz jazdy konnej). To właśnie wtedy obaj młodzieńcy zaplanowali wspólną podróż do Wiednia, która doszła do skutku w listopadzie tego samego roku. Pobyt w dobrach poturzyńskich wspominał Chopin po powrocie do Warszawy, pisząc do Tytusa: „Szczerze Ci powiem, że mi przyjemnie wspomnieć na to wszystko – jakąś tęsknotę zostawiły mi twoje pola, – ta brzoza pod oknami nie może mi wyjść z pamięci”. W innym liście kompozytor pisze: „Jak nie będę miał co jeść, musisz mnie do Poturzyna za pisarka przyjąć, będę tak koło stajni mieszkał, tak dobrze przy tobie jak tego roku we dworze”. Odwiedziny Chopina w Poturzynie miały nie tylko wymiar towarzyski. Młody jeszcze muzyk miał okazję poznać obecną na tych terenach ukraińską muzykę ludową, co zdaniem badaczy twórczości Chopina, miało znaczący wpływ na jego twórczość. Przypisy: ● A. Brożek, J. Jadacki, Chopin. Środowisko społeczne, osobowość, światopogląd, założenia twórcze, Warszawa 2010, s. 72-74; ● Fryderyk Chopin do Tytusa Wojciechowskiego, Korespondencja Chopina…, t. I, s. 129; ● A. Zamoyski, Chopin. Książę romantyków, Warszawa 2010, s. 8; ● J. Iwaszkiewicz, Chopin, Kraków 2017, s. 9–10.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Czerwona Park dworski W krańcach zachodniej części wzniesienia znajdują się pozostałości starego parku dworskiego. Park powstał pod koniec XVIII lub w początkach XIX wieku. Podzielony był na sześć kwater. Ogród dworski ulokowano między dworem a cerkwią. Do dnia dzisiejszego zachowała się częściowo aleja lipowa. Przy alei od strony południowej za dworem wybudowana została najpóźniej w I połowie XIX stulecia oranżeria, podpiwniczona, po której obecnie pozostało zapadlisko porośnięte drzewami i krzewami. Folwark z zabudową gospodarczą umiejscowiono w pewnym oddaleniu od dworu i parku, na północ od nich. Wschodnia część wzniesienia w postaci pagórka, porośniętego drzewami i krzewami, kryje fundamenty dworskie i zasypane piwnice. Dwór prawdopodobnie został wybudowany w 1793 roku przez generała Ignacego Majewskiego na miejscu istniejących tu budynków folwarcznych Zakonu Dominikanów, który posiadał wieś. W roku 1401 książę bełski Ziemowit IV nadał Liski Dominikanom z Bełza i w ich posiadaniu wieś znajdowała się jeszcze w drugiej połowie XVIII wieku. W trakcie I zaboru klasztor Dominikanów w Bełzie został zamknięty przez zaborców w roku 1784. Ziemie należące do klasztoru w Liskach i Kościaszynie trafiły wówczas w posiadanie prywatnych właścicieli. Majewski był właścicielem dóbr ziemskich: w Liskach, Kościaszynie, Przewodowe i Witkowie. Należał do ówczesnej elity, piastował funkcję: adiunkta króla Stanisława Augusta Poniatowskiego, a od roku 1779 generała i majora. Dwór w Liskach był murowany, parterowy, zbudowany na planie prostokąta. W elewacji frontowej po środku posiadał szeroki czterokolumnowy portyk z balkonem, za którym znajdowało się piętro. Portyk był zwieńczony trójkątnym frontonem i przykryty był trójspadowym dachem. Po bokach budynku zarówno od frontu jak i na elewacji ogrodowej znajdowały się płytkie ryzality z trójkątnymi szczytami. Od strony ogrodu przeciwlegle do frontowego portyku ulokowany był ryzalit środkowy, a przed nim niewielkim taras. Dwór nakryty był czterospadowym dachem. Przed dworem znajdował się duży dziedziniec opasany po obu stronach oficynami wzniesionymi na planie prostokątów z czterospadowymi dachami, połączone galeriami. Przed każdą z oficyn znajdował się kolejny poprzedzający ją budynek, typu pawilon. W centrum przestrzeni pomiędzy budynkami dworskimi znajdował się duży okrągły gazon zachowany do czasów I wojny światowej. Właściciele dworu. Antoni Idzi Pawłowski - syn Aleksandra herbu Ślepowron i Barbary z domu Majewskiej. Kupił Liski w 1800 roku od kuzyna, Teodora Majewskiego. Antoni był zamożnym ziemianinem. 20 marca 1810 roku został austriackim hrabią (hoch und wohlenberg graf Pawłowski). Jednocześnie stary herb Pawłowskich z Lisek Ślepowrona zmienił na herb Pawłowski hrabia będący połączeniem tego pierwszego z herbem Sas należącym do jego małżonki Domicelli z domu Dwernickiej. Odtąd też dwór lisecki stał się rezydencją hrabiowską. Po Antonim Idzim posiadłość odziedziczył jego syn Karol, zaś po Karolu dobra Liski przejęli jego synowie: Jan i Kazimierz. W styczniu 1846 roku dwór uległ zniszczeniu w pożarze, w którym ginie żona Kazimierza Kamila, jej matka i dwie siostry. Jan Krzyżanowski herbu Dębno - wraz z żoną Antoniną Wolff fundator cerkwi. Prawdopodobnie to właśnie Krzyżanowscy przenoszą doczesne szczątki ofiar pożaru z roku 1864 z parkowego grobowca, który zachował się do dziś, na cmentarz cerkiewny przy nowo wybudowanej drewnianej cerkwi. Po Janie i jego żonie dobra w Liskach odziedziczył ich syn Władysław. Przypisy: J. Niedźwiedź, Leksykon historyczny miejscowości dawnego województwa zamojskiego, Zamość 2003, s. 264; Katalog Zabytków Sztuki w Polsce, t.VIII Warszawa 1983, z. 6, s. 35; J. Górak, Materiały do historii parków zabytkowych w województwie zamojskim, Zamość 1980, s. 8.

Kontakt z Sołtysem i Prezesem zarządu Stowarzyszenie Moje Nowosiółki Danielem Pawłowskim i Mon association Nowosiółki Nowosiółki 66, 22-652 Telatyn numéro de téléphone : 887- 659-672 numéro de téléphone fixe : 84-66-14-269 adresse e-mail : mojenowosiolki@gmail.com Ferme ethnographique à Wasylów Wasylów 67, 22-652 Telatyn Musée en plein air actif à Nowosiółki Nowosiółki 66, 22-652 Nowosiółki

Wędrowanie Szlakiem Naszych Przodków Trasa Niebieska O Projekcie Dokąd zmierzamy? Witamy na trasie niebieskiej. Cieszymy się, że chcesz wędrować z nami trasą dworską, trasą wielu siedzib szlacheckich. Zapraszamy Cię na wycieczkę w trakcie której poznasz historię o baronie Hadziewiczu z Żulic jaki i o wczesnośredniowiecznej osadzie rycerskiej w Posadowie. Nasza trasa i jej historia pozwoli Ci przenieść się do początków osadnictwa na Grzędzie Sokalskiej. Trasę niebieską rozpoczynamy w Telatynie kontynuując wcześniejsze wędrowanie trasą zieloną i czerwoną. Kierujemy się ulicą Chopina, drogą 852 w kierunku Żulic. Po pokonaniu odległości 2,5 km docieramy do pierwszego obiektu z trasy niebieskiej, znajdującego się po lewej stronie drogi 852. QR1 - Kaplica grobowa Makomaskich. Następnie kierujemy się dalej drogą 852 w kierunku Łaszczowa po 300 metrach drogi docieramy do kolejnych dwóch obiektów, znajdujących się na terenie dawnej szkoły podstawowej. QR2,3 - Barokowy ogród i dwór barona Hadziewicza. Dwór i park angielski Makomaskich. Kierujemy się na północny zachód drogą 852 w stronę Łaszczowa. Po 2,3 km po prawej stronie na skarpie znajdziemy kolejny obiekt trasy niebieskiej oznaczony QR4 - Barokowa figura przydrożna św. Jana Nepomucena. Następnie wracamy do Telatyna drogą 852, jedziemy 4,7 km. W Telatynie na skrzyżowaniu skręcamy w prawo i ulicą Klonową idziemy lub jedziemy w stronę Posadowa. Po dystansie 3 km drogi skręcamy w prawo i jedziemy 500 metrów do miejsca gdzie znajduje się nasz kolejny obiekt oznaczony kodem QR5 - Wczesnośredniowieczne grodzisko w Posadowie. Kierujemy się na południowy wschód wracamy do drogi głównej i skręcamy w prawo, następnie jedziemy 650 metrów, skręcamy w lewo i jedziemy 180 metrów, następnie skręcamy w prawo i pokonujemy 350 metrów w kierunku kościoła. Przy dawnej cerkwi unickiej, obecnie kościół katolicki znajdziemy kolejne obiekty QR6, 7 - Cerkiew unicka. Dwór i ogrody Stawskich w Posadowie. Następnie kierujemy się na południe, skręcamy w prawo i idziemy 170 metrów następnie na drodze głównej w lewo i po dystansie 1 km po prawej stronie drogi znajduje się kolejny obiekt naszej trasy QR8 - Cmentarz unicki. Kierujemy się dalej trasą przez Posadów po dystansie 1 km skręcamy w prawo i po 800 metrach skręcamy w prawo i do naszego punktu mamy 650 metrów. Kolejny punkt znajdziecie w lesie. Jest to ostatni obiekt na trasie niebieskiej. QR9 - Pomnik upamiętniający poległych żołnierzy Armii Krajowej w Posadowie. Następnie możemy wybrać dwie opcje: powrót do punktu w Skansenie w Nowosiółkach lub kontynuować wędrowanie trasą czerwoną. Proponujemy powrót trasą, którą przybyliśmy do Posadowa. Kierujemy się na Telatyn. W Telatynie na ulicy Klonowej skręcamy w prawo i kierujemy się na Nowosiółki do Skansenu, lub wybieramy trasę czerwoną w Telatynie: skręcając w prawo w ulicę kardynała Stefana Wyszyńskiego.

Opis historii i kultury Nowosiółek w tym najważniejszego budynku znajdującego się w Nowosiółkach, tj. kościoła wzniesionego w 1801 roku przed Ludwika Rastawieckiego. JUSTE DES FILLES Commençons l'histoire de notre ville avec la genèse du nom - Nowsiółka. Sur les cartes autrichiennes et russes du XIXe siècle, le village est marqué comme Nowosiółki Pokropiwne. Que peut signifier Pokropiwne avec la combinaison de Nowosiółki ? Peut-être que le mot Pokropiwne a été tiré de la langue grecque, à savoir du mot Pokrope signifiant développement, qui en combinaison avec Nowy Sioł, c'est-à-dire Nowa Wieś, peut signifier le Nouveau Village qui est en développement. Cependant, il est difficile de deviner si les habitants de Nowosiółki du XIXe siècle utilisaient le supplément Pokropiwne indiqué. Ce n'était probablement qu'un ajout indiqué par les créateurs des cartes à Nowosiółki, comme une distinction de la ville, dont le nom est très populaire même dans la province de Lubelskie elle-même - Nowosiółki Przednie, Nowosiółki Kardynalskie et Nowosiółki situés dans le comté de Hrubieszowski. Sur les cartes historiques, vous pouvez également voir une distinction entre les parties de Nowosiółki, y compris Majdan du côté du village de Suszów, Kolonia Nowosiółki du côté de Poturzyn, ou Minkowiec, c'est-à-dire l'actuel Nowosiółki Osada. Les premières traces de l'histoire du village se trouvent déjà au XVe siècle, mais les plus précises concernent la seconde moitié du XVIIe siècle, lorsque Karol Tarło, le voïvode de Lublin et le starost de Stężycki, était le propriétaire du domaine à Nowosiółki. A cette époque, le manoir a été reconstruit et une nouvelle église gréco-catholique a été construite dans la zone cédée par Tarłe. Plus tard, en 1733 pour être exact, Aleksander Młodecki devint le propriétaire obligatoire des domaines Nowosielski - les villages de Nowosiółki Pokropiwne et Sahryń et une partie des villages de Suszów et Wasylów Pokropiwny. Cela était lié au non-remboursement de la dette contractée par Młodecki, Karol Tarła. En raison de ce qui précède, le gage sous la forme des marchandises Nowosielski est resté entre les mains d'Aleksander Młodecki. Ensuite, la propriété a été transférée aux successeurs de Młodecki pendant les 40 années suivantes, et le manoir Nowosielski a fonctionné comme leur résidence principale. Le propriétaire temporaire de Nowosiółki, après la prise du village par gage, était le chanoine de Gniezno, Józef Antoni Łaszcz. Par la suite, les terres passèrent en possession des familles Trębiński, Rastawiecki, Epstein et Świeżawski, qui furent les derniers propriétaires du manoir. Contrairement à aujourd'hui, Nowosiółki était d'abord lié par la terre de Belz, qui formait une principauté distincte sous les ducs de la lignée Mazovie Piast. En 1772, dans le cadre de la première partition de la Pologne, le village est tombé dans les frontières de la partition autrichienne, une condition qui a survécu jusqu'en 1809, lorsque, à la suite de l'élargissement du duché de Varsovie, Nowosiółki est devenu une partie de ses frontières. . Un autre changement dans l'affiliation administrative de cette ville a eu lieu en 1815, lorsqu'elle a été incorporée au Royaume de Pologne établi au Congrès de Vienne, dépendant de l'Empire russe, au sein duquel elle s'est située jusqu'à ce que la Pologne retrouve son indépendance. La chapelle Rastawiecki de l'Église gréco-catholique, de l'Église orthodoxe et de l'Église catholique romaine, c'est-à-dire les nouveau-nés pluriannuels Église à travers l'histoire du XIXe siècle Nowosiółek. Construction de l'église actuelle à Nowosiółki a commencé après 1803 à partir de la fondation de Ludwik Baron Rastawiecki des armoiries Sas, qui a acheté la même année la propriété à Nowosiółki pour la dot qu'elle a reçue dans le cadre du mariage le 18 mai 1803 à Varsovie, sa femme Teresa Rastawiecka née Krajewski des armoiries de Trzaska. En raison de son éducation dans la foi catholique romaine, Ludwik Rastawiecki a érigé une chapelle sur la propriété achetée, qui tout au long de l'histoire a également servi d'église orthodoxe, puis d'église catholique romaine. L'héritier de Nowosiółek, Ludwik Rastawiecki, est né en 1772 et était le fils d'Andrzej Rastawiecki, qui en 1781, il reçut le titre héréditaire de baron en Galice de l'empereur Joseph II. Ludwik est diplômé en philosophie et en droit à l'Université de Lviv en 1791, il est le page de Stanisław August (il fera un compagnon à ses côtés), plus tard le maréchal du conseil de Tomaszów, un membre du Seym, un franc-maçon actif - en 1812 maître au temple d'Isis, en 1817. affilié à la loge de Casimir le Grand. Ludwik était également vice-président du conseil d'administration du poviat de Zamość, à partir de 1831, il était membre du Seym et châtelain du Royaume de Pologne, à partir de 1841, il était juge de paix dans le poviat de Tomaszów. En raison de nombreux mérites, il reçut en 1850 le titre de baron du Royaume et fut député de la confédération générale des deux nations auprès de Frédéric-Auguste de Saski et du duc de Varsovie. Dans la chapelle érigée par Rastawiecki, deux autels latéraux ont été créés, et devant l'autel principal, un chœur d'orgue a été créé, soutenu sur deux piliers. Le bâtiment était fait de briques de la briqueterie privée de Rastawiecki avec les initiales LR signées sur chaque brique. L'ensemble du temple était plâtré à l'extérieur et le toit était recouvert de plaques d'étain. Suivant la tendance de l'époque à cette époque, le fondateur a commandé la construction d'un temple baroque-classique avec un intérieur basé sur une illusion de peinture, en particulier sur les voûtes et sur les murs latéraux, en peignant des figures de, entre autres, des saints avec une ombre visible derrière eux. Du côté nord, un choeur a été construit, qui a été fermé en demi-cercle avec deux fenêtres sur les côtés opposés, et en dessous il y avait deux sacristie à quatre pans. Très probablement, la liturgie dans la chapelle a été célébrée par un prêtre de la paroisse de Rzeplin, à l'intérieur de laquelle se trouvaient Nowosiółki. En 1805, le fils de la famille Rastawiecki, Edward, est né dans le manoir de Nowosiółki, qui a passé sa jeunesse dans la région de Lublin. En 1816, Ludwik, baron Rastawiecki, avec sa femme et son fils Edward, s'installe à Varsovie. Le voyage était lié à la création en 1815 lors du Congrès de Vienne, du Royaume de Pologne, la soi-disant Pologne du Congrès à partir du duché de Varsovie qui l'avait précédé. A cette époque, Nowosiółki était à la frontière Le Royaume de Pologne. La famille Rastawiecki a décidé de partir, car de nombreuses écoles ont été créées à Varsovie, ainsi que l'Université de Varsovie, et il était donc évident qu'Edward obtiendrait une meilleure éducation là-bas. Avant 1807, selon la carte de 1795, le village se trouvait à l'intérieur des frontières de la partition autrichienne, de sorte que toutes les directions économiques et scientifiques étaient concentrées à Lviv. Le changement de frontières après 1815 a bloqué la possibilité d'aller à Lviv, où Ludwik, baron Rastawiecki, a obtenu son diplôme. La seule solution correcte était de partir pour Varsovie, car la guerre napoléonienne a provoqué un déplacement des frontières et après 1813 le village était sous la partition russe. Après son départ pour Varsovie, le baron Rastawiecki viendrait à Nowosiółki qu'occasionnellement pour vérifier l'état de la propriété qu'il possédait. Cela a aggravé l'état du temple, car les habitants de Nowosiółki ne pouvaient pas maintenir un si grand bâtiment en bon état. L'effondrement de la chapelle dans un bâtiment en décomposition a également été associé à des perturbations géopolitiques, car Nowosiółki était situé à la frontière même du Royaume de Pologne jusqu'en 1830, puis entre les partitions russe et autrichienne. Edward, baron Rastawiecki, qui en 1833, après la mort de la mère de Teresa Rastawiecka en 1830, est venu de Varsovie avec son père, qui s'est installé définitivement dans le manoir de Nowosiółki, est venu aider à restaurer le temple. Il a probablement aussi été causé par le déclenchement de l'insurrection de novembre et les nombreuses batailles qui en ont résulté à Varsovie. Rastawiecki décida alors d'agrandir considérablement le palais de Dołhobyczów, situé dans le domaine Rastawiecki, et de rénover les chapelles de Nowosiółki. La rénovation fut très importante, puisqu'un nouveau caveau fut alors construit, et tout l'intérieur fut recouvert d'une nouvelle polychromie. Au sous-sol de la chapelle sous l'autel principal, un mausolée Rastawiecki a été créé, auquel le corps de Teresa Rastawiecka a été transféré du cimetière de Dołhobyczów, et en 1847, après sa mort, le corps de Ludwik Baron Rastawiecki, décédé en le manoir de Nowosiółki, a été placé. Edouard Rastawiecki il était membre de nombreuses sociétés scientifiques importantes, incl. Société impériale d'histoire et d'antiquités russes, Société scientifique de Cracovie et Société pour l'encouragement des beaux-arts de Varsovie. Il a pris une part active à la vie culturelle de Varsovie. Il n'a pas non plus refusé de participer à diverses œuvres sociales de la Société agricole de Varsovie, de la Société caritative ou du Conseil d'administration de la route du fer Varsovie-Vienne. Il était actif en public à Varsovie, où il possédait un petit palais rue Mazowiecka, mais il organisa une collection d'art et une bibliothèque à Dołhobyczów. Selon le sablier posthume, Edward était un chevalier de l'Ordre papal de Saint Grégoire, de l'Autrichien François-Joseph et du Danois Danenbrok. En 1837, Rastawiecki agrandit le siège de son père avec la participation d'Antoni Beck. Sa collection, qui se composait de plus de 200 peintures, comprenait des œuvres de Marceli Bacciarelli, Piotr Norblin, Aleksander Orłowski, Antoni Brodowski et Antoni Blank. Malheureusement, bon nombre de ces œuvres ont été dispersées et endommagées pendant la Première et la Seconde Guerre mondiale. Il mourut le 23 février 1874 et fut enterré au cimetière Powązki à Varsovie. De nombreuses années plus tôt, avant la construction de la chapelle Rastawiecki, de l'autre côté du réservoir d'eau, il y avait une église - une église gréco-catholique, érigée par le Stężycki Staroste, Karol Tarło, au 17ème siècle après l'invocation de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Selon le recensement de 1930 effectué dans le district de Tomaszów, il semble que les églises aient été initialement construites pour la population catholique romaine, rebaptisée plus tard église gréco-catholique, cependant, d'après les listes de paroisses faites dans la région de Belz, il semble que la La paroisse gréco-catholique existait à Nowosiółki depuis le XVIe siècle et l'église a été construite dès le début. En parcourant la liste du consistoire du diocèse de Chełmno, on peut lire les premières informations sur l'apparition de l'église de Nowosiółki. Protocole de visite de 1732, rédigé par les commissaires contrôlant la paroisse : P. Józef Ostaszewski et le P. Mikołaj Sarobkiewicz dit que les murs de l'église étaient bons, mais que le toit avait besoin d'être rénové. Vers le bas l'intérieur était conduit par une seule porte montée sur trois gonds et corbeaux en fer, fermée par une poignée. Il y avait deux fenêtres dans des cadres en bois dans le bâtiment. La description montre qu'il y avait quatre cloches sur le clocher de l'église et deux sur la façade. En 1761, la paroisse fut visitée par l'évêque de Chełm, Maksymilian Ryłła, et le protocole de visite préparé à cette époque indiquait que l'église était située dans les toits et les murs de la propriété, ce qui peut indiquer qu'à partir de la première visite, le temple a été rénové, probablement à partir de la fondation de Ludwika Trębińska, qui était alors propriétaire du domaine de Nowosiółki. En outre, ce protocole comprend également un enregistrement d'un beffroi en bois à côté de l'église et du cimetière, qui devait être clôturé. Du protocole de la visite effectuée par le P. Michal Grabowiecki en 1775. ainsi que la visite de 1780 montre que l'état de l'église était bon et qu'à cette époque l'équipement de l'église s'agrandissait - l'église a acquis de nouvelles bannières, images, calices et robes. Dans ces descriptions la boîte plaquée or pro conservando Venerabili a été remplacée, 2 gobelets (argent et étain), 2 patènes en argent et étain, 2 étoiles en étain, cuillère en étain. Au cours des années suivantes, de nouvelles couronnes, instruments liturgiques - ampoules, purificateurs et caporaux - sont achetés. Les premiers registres paroissiaux dans lesquels les naissances, les mariages et les décès étaient enregistrés dans la paroisse datent de 1812. De nombreuses signatures montrent qu'à cette époque le curé de la paroisse gréco-catholique était le père Jan Koźmiński jusqu'au 15 avril 1824, date à laquelle il mourut au presbytère à l'âge de 65 ans. À l'heure actuelle, le frère du prêtre décédé, Jakub Koźmiński, est devenu l'administrateur et le greffier de l'état civil, et à partir de 1826 Leon Koźmiński - le futur curé de Dołhobyczów - est devenu l'administrateur de la paroisse. Julian Słabniewicz est devenu le curé de la paroisse à partir de 1829, qui était également le doyen du doyenné de Tychy. Il fut curé de la paroisse jusqu'en 1857, mais en raison de sa mauvaise santé, il lui fut affecté en 1856 comme auxiliaire de paroisse, fils du père Nestor Słabniewicz. Le père Julian est décédé à Nowosiółki le 30 mai 1857 et, comme indiqué dans le livre des naissances, mariages et décès, le décès a été certifié par l'intendant du domaine Rastawiecki - Aleksander Konopatzki. À partir de 1868, une ordonnance de sauvegarde des actes d'état civil en russe a été introduite, et le dernier livre conservé de la paroisse gréco-catholique, dont le curé était le père Nestor Słabniewicz, date de 1872. En 1875, en raison de nombreuses campagnes de l'administration russe visant à la liquidation de la religion gréco-catholique dans le diocèse de Chełm, l'église et l'église gréco-catholique en bois devinrent le siège de l'église orthodoxe de la Dormition de la Mère de Dieu. Habitants de la paroisse, ils ont été forcés par l'appareil de l'envahisseur russe de se convertir à l'orthodoxie. Célébrer la liturgie dans la dénomination gréco-catholique était totalement interdit. Le curé de l'époque, Nestor Słabniewicz, devint prêtre orthodoxe jusqu'en 1897, date à laquelle il mourut et fut enterré au cimetière. La question d'avoir une église dans la première moitié du XXe siècle. Après la fin de la Première Guerre mondiale, la construction de l'église, en raison de l'emplacement de Nowosiółki à l'intérieur des frontières de la République de Pologne, comme avant les partitions, était en possession des autorités locales de l'État. Le temple a été retiré de la paroisse orthodoxe sous l'accusation de s'en être emparé illégalement en 1875, et depuis lors, aucune messe ou autre service n'a eu lieu dans l'église. Au jour Le 31 août 1919, les habitants du village de Nowosiółki et d'autres, dont Poturzyn et Wasylów, envoyèrent une demande à l'évêque de Lublin pour remettre l'église aux catholiques pour la prière. Plus de 60 personnes par nom et prénom ont signé la demande. Dans la justification de la demande, il était indiqué que les personnes âgées et les enfants devaient parcourir une longue distance pour se rendre dans d'autres paroisses afin de prier dans l'église. La paroisse active près de Nowosiółki était la paroisse de Rzeplin, située à plus de 6 kilomètres de Nowosiółki, ou la paroisse d'Oszczów. L'église était inutilisée, verrouillée, donc c'était juste Selon les habitants, il serait remis aux catholiques. En vertu de la loi actuelle, l'évêque de Lublin ne pouvait pas décider de remettre le bâtiment de l'église aux catholiques, c'est pourquoi le 24 novembre 1919, il envoya la demande au ministère des Confessions religieuses et de l'Éveil public à Varsovie. En réponse à la demande, l'évêque de Lublin, Marian Fulman, a reçu une lettre, dans laquelle il était indiqué que la remise du bâtiment de l'église ne peut avoir lieu que temporairement et ne préjuge pas de la question de la propriété et de la possession future. Le Starost Tomaszowski, qui dans une lettre du 7 janvier 1920, indiquait qu'il n'y avait aucun obstacle à la remise de l'église aux catholiques, fut également obligé de commenter le transfert de l'église. Le ministère, dans une lettre du 29 janvier 1920, autorise l'utilisation temporaire de l'église à des fins religieuses. La procédure de remise des clés de l'église a été prise en charge par Starost Tomaszowski et à partir du 20 avril 1920 ans, les prières pouvaient avoir lieu dans l'église. A cette époque, il y avait une pénurie, donc un prêtre nommé par un évêque d'une autre paroisse venait à l'église tous les dimanches. Pendant des années, la voïvode de Lublin, malgré l'existence de locaux, n'a pas demandé au ministère la création d'une paroisse, parce qu'il y avait un différend entre la communauté orthodoxe et les catholiques sur la propriété de l'église. Le patriarche orthodoxe du diocèse de Chełm a fait de nombreuses demandes pour le retour de l'église. Les autorités ne voulaient pas exacerber le conflit existant entre les parties et ont retardé la décision d'établir une paroisse à Nowosiółki. Jusqu'en 1938, les catholiques ne tenaient des offices à l'église que le dimanche et les jours fériés les plus importants. L'église de Nowosiółki, malgré de nombreuses demandes et efforts de la communauté catholique, n'a pas pu devenir le siège de la paroisse pendant près de vingt ans. En avril 1938, les autorités de l'État ont publié une ordonnance obligeant l'armée à aider à établir une paroisse dans la région de Lublin. Dans la région de Zamość, cette aide a été fournie par la 3e division d'infanterie des légions de Zamość, dirigée par le commandant Bruno Olbrycht. Ce n'est que l'intercession personnelle du commandant Olbrycht qui a amené le ministère à donner un avis positif sur le transfert permanent de l'église aux catholiques et l'établissement d'une paroisse en elle. Le 3 mai 1938, l'évêque de Lublin érigea personnellement la paroisse de la Transfiguration. Il convient de noter que le même appel a été lancé par la paroisse orthodoxe après 1900, avant que l'église ne soit prise en charge par les autorités de l'État, ce qui résulte du document envoyé par le voïvode de Lublin au ministère en 1931. Le premier curé de la paroisse fut le père Józef Bednarczyk, qui dut faire face aux nombreuses tensions entre les communautés orthodoxes et catholiques. L'apparence du temple à l'heure actuelle L'église de Nowosiółki a subi de nombreux changements, principalement liés à la rénovation effectuée par Edward Rastawiecki, aménageant en même temps la crypte de la famille dans le sous-sol du temple, mais également liés à la conversion de la chapelle en église orthodoxe en 1875. La construction du temple n'a pas non plus été épargnée par la Seconde Guerre mondiale, au cours de laquelle le milieu de l'église a été brûlé, ainsi que le toit et la voûte en bois. Tous les objets importants pour le culte, y compris les peintures, les vases liturgiques, etc., ont été pillés. Après la fin de la guerre, l'église a nécessité une réfection en profondeur et de nombreux travaux. Les personnes qui retournaient à Nowosiółki après 1945 n'étaient pas en mesure de faire les dépenses financières nécessaires pour couvrir le toit et réparer l'intérieur. Lors d'une visite pastorale dans la paroisse voisine de Dołhobyczów, l'évêque de Lublin, Stefan Wyszyński, résidant à Nowosiółki, a demandé de recouvrir le toit de roseaux et d'autres plantes poussant près de l'étang à côté de l'église. Les temples ont été recouverts d'un toit en 1948, lorsque l'intérieur a été restauré, si possible, et des fenêtres ont été ajoutées. Au cours des années suivantes, d'autres rénovations ont été effectuées et les polychromes et les peintures ont été restaurées et apportées à Nowosiółki depuis d'autres endroits. Dans les années 70, les clochers ont été rénovés, dont le toit a été incendié pendant la Seconde Guerre mondiale. La façade extérieure de la nef est divisée par des pilastres pairs, et aux coins simples qui supportent l'entablement simplifié. Un entablement semblable est couronné par les murs lisses du chœur et de la sacristie. Élévation avant elle est surmontée d'un pignon triangulaire. L'ensemble du front a été formé lors de la rénovation effectuée par Edward Baron Rastawiecki après 1833, lorsque les tours ont été liquidées. Dans l'axe de la façade avant, il y a une faible cassure bosselée qui, dans la zone du pignon, se transforme en un surplomb avec un évidement fermé par une arcade. Les fenêtres de la nef sont fermées avec un arc segmentaire et un arc en plein cintre dans le presbytère et la sacristie. À l'intérieur de l'église, les murs de la nef sont divisés par des piliers muraux à pilastres ioniques. Entre eux, il y a des évidements semi-circulaires avec des fenêtres au sommet. Des lignes multicolores de l'arc-en-ciel courent le long de la voûte, qui était en bois et recouverte de couches de roseau et de plâtre. Le chœur de musique est soutenu par trois arcades à piliers semi-circulaires avec des pilastres ioniques et un entablement classique. Les plans au-dessus des arcades sont recouverts de décorations en stuc classicistes. Le corps est couvert d'une voûte en berceau avec des lunettes, et les pièces restantes avec des plafonds. Des carreaux de marbre noir et blanc en damier ont été posés sur le sol de l'église. Une polychromie recouvrant l'intérieur il a un caractère baroque tardif, créé par des autels peints illusionnistes. Sur les côtés de l'autel principal, il y a des figures peintes de St. st. Pierre et Paul sur des socles à colonnes. Au centre se trouve une image du Christ en croix du XVIIIe siècle. Deux autels latéraux près de l'arc-en-ciel forment des pilastres illusionnistes et cannelés dans les faîteaux, des anges tenant les attributs du Christ et de Marie. Les autels présentent également des éléments en stuc classiques, notamment des cadres pour l'image de la Transfiguration du Seigneur et de l'Immaculée Conception. Les peintures originales situées dans les cadres n'ont pas survécu jusqu'à nos jours, car les peintures des autels latéraux ont été peintes en 1954 et l'image du Christ en croix a probablement été apportée d'un autre temple. Il y a des reliques de St. Faustina Kowalska, qui se trouvent sur l'autel latéral de la Transfiguration. Actuellement, il y a un monument dans l'église en bois de tilleul par un paroissien de Poturzyn, qui a fait un cadeau si précieux à la paroisse. Prêtres de la paroisse de la Transfiguration du Seigneur à Nowosiółki 1. prêtre Józef Bednarczyk, curé dans les années 1938 - 1940 2. Père Edward Szymkiewicz, administrateur de la paroisse en 1940 - 1944 - est né en 1909 à Libawa, en Lettonie, dans une famille cléricale polonaise, où le père Antoni et la mère Elżbieta se sont occupés de l'éducation religieuse et nationale de leurs enfants. Le père Edward a passé ses années d'enfance à Libawa, puis à Minsk, et la plus longue à Tchernihiv. Après la mort de ses parents pendant la guerre en 1920, le garçon de 11 ans est allé à l'orphelinat de Turkowice. Ce centre a été créé après 1917 pour les enfants polonais victimes de la Révolution d'Octobre. En raison d'une grande foi, le P. Szymkiewicz, est remarqué par les sœurs qui voient en lui l'étincelle d'une vocation. Par conséquent, dans l'année scolaire 1923. il a commencé ses études dans un petit séminaire jésuite à Chełm. En 1925, à l'âge de seize ans, il commence son noviciat avec Jésuites à Kalisz. En juillet 1927, il fait ses premiers vœux religieux à Kalisz et est envoyé étudier la philosophie en France. Au bout de trois ans, il retourna en Pologne et commença quatre années d'études théologiques à Lublin au Collège théologique jésuite de Bobolanum. Il a été ordonné prêtre le 5 décembre 1937 à Varsovie par l'évêque. Stanisław Gall. Après avoir passé les examens de probation, il s'est retrouvé à Gdynia, où il a travaillé comme prêtre, prêchant, prêchant des conférences et des retraites. Les autorités monastiques l'affectèrent au soi-disant écrivains, regroupés dans une maison religieuse sur ul. Rakowiecka à Varsovie, où se trouvent les reliques de St. Andrzej Bobola. Avec le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, le P. Szymkiewicz a commencé à travailler dans un établissement sanitaire à Varsovie en tant qu'aumônier, et après l'entrée des Allemands, il a été arrêté et emprisonné à Pawiak, où il a souffert d'un typhus sévère, mais a été libéré de prison. Ces expériences ont contribué à rompre les liens avec la justice. Il est libéré le 17 juin 1940. De juin 1940 au 20 mars 1944, il est administrateur des paroisses de Nowosiółki et Wiszniów dans le doyenné de Tomaszów. L'église de Nowosiółki a été saisie par les Ukrainiens. Comme le P. Edward, l'hôtesse Helena Szymańska, a aménagé une chapelle dans le parloir de la paroisse et a ainsi sauvé de nombreux biens d'église et privés du curé précédent. Il y a également eu plusieurs attaques ukrainiennes et le père Edward, grâce au courage de l'hôtesse, a évité la mort. De plus, de juin à août 1940, après son arrestation et sa déportation au camp de Dachau, le P. Dominika Maja, P. Szymkiewicz, administra la paroisse de Łaszczów. Lorsque le front approchait et que la région de la rivière Bug s'enflammait d'émeutes et d'attaques, le père. De mars 1944 à mai 1944, Edward était un partisan. À partir du 21 mai 1944, il est administrateur temporaire à Horyszów Polski près de Zamość. Au début, il a aménagé une chapelle temporaire à Stabrów. Puis il regagna l'église et traversa les huttes derrière les planches jusqu'au chœur. Du 16 mai 1945 au 5 juin 1948, il travaille dans la paroisse de Dub, au doyenné de Tomaszów Lubelski. Périodiquement du 22 avril au 13 octobre 1947, le P. Szymkiewicz desservait également la paroisse de Zubowice4. Le 23 novembre 1947, le P. Szymkiewicz, en tant qu'ex-jésuite, signa le décret d'incardination, prêta serment d'allégeance au diocèse et devint ainsi le prêtre du diocèse de Lublin. Le 5 juin 1948, à sa propre demande, il est démis de ses fonctions d'administrateur de la paroisse de Dub et nommé administrateur de la paroisse de Kumów5. Le 30 juin 1950, le P. Szymkiewicz a été arrêté. Il ne revint de prison que le 8 février 1952, date à laquelle on découvrit qu'il n'était pas coupable. Le tribunal militaire de district de Lublin l'a condamné à la prison pour avoir omis de signaler la présence de membres de la résistance à Kumów (ils sont venus voir le prêtre pour l'argent qu'il avait pour construire le presbytère). Du 30 juin 1950 au 31 décembre 1951, il purge sa peine au château de Lublin, puis à Rawicz. Après sa libération, sur "l'avis" du bureau départemental de la sécurité publique de Chełm, il a dû changer de lieu de résidence et de travail pastoral. Le 10 juin 1952, le P. Szymkiewicz est devenu le curé de la paroisse de Popkowice. Il a été curé de cette paroisse pendant 20 ans, puis il a été muté au poste de curé de Księżomierzy. Pr. Edward est mort subitement avant la messe du matin. le samedi 15 novembre 1980 et a été inhumé au cimetière de Księżomierzy. 3. Père Antoni Peret, qui était l'administrateur de la paroisse dans les années 1947 - 1951 4. Le père Stanisław Wolanin, curé dans les années 1951 - 1958 - est né à Orzechówka, poviat Brzozów. En 1901, il obtient son diplôme d'études secondaires. Pendant un an, il a servi dans l'armée et a réussi l'examen d'officier au 35e régiment d'infanterie à Budejovice. En 1903, il commença ses études au séminaire à Przemyśl, où il fut ordonné prêtre le 16 juin 1907. Il a travaillé comme vicaire dans les paroisses suivantes : Turka, Bieliny et Łętownia. Pendant la Première Guerre mondiale, il est aumônier militaire à Vienne, Sopron, Hongrie, Przemyśl, Tirol et Trieste. En 1918, il a commencé à travailler dans la paroisse des États-Unis. Après un congé en 1919-1921, il devient curé à Dobromil, et à partir de 1932 à Świtarzów. En 1933, il est excardiné dans l'archidiocèse de Lviv. Dans le cadre de l'expatriation, il s'installe à Ostrów, dans une partie de l'archidiocèse de Lviv, dans le poviat de Sokal et dans le doyenné de Bełz. Il y resta jusqu'à ce que les nationalistes ukrainiens (un imbécile de l'armée insurrectionnelle ukrainienne Taras Onyszkewycz "Hałajda") attaquent la ville dans la nuit du 31 mars 1944. Ils brûlent près de 300 maisons et assassinent 76 Polonais. L'autodéfense polonaise d'Ostrow se situait en trois points : à la gare, à l'école et à l'église. C'est là que les Polonais devaient se concentrer en cas d'alarme. La défense de l'église était commandée par le P. Wolanine. Le groupe de défense de l'école était dirigé par un enseignant local. Les Ukrainiens n'ont pas réussi à tuer tous les Polonais, mais ils ont incendié le village aux maisons au toit de chaume. Les Polonais survivants se sont échappés. Deux semaines après ce crime, les partisans de Bandera ont assassiné 17 Polonais, pour la plupart des personnes âgées, près de la rivière Sołokija, qui n'avaient pas quitté Ostrow. Neuf autres Polonais ont été tués lors d'attaques ultérieures en 1944. Les autres sont allés vers l'ouest par crainte de nouvelles attaques. Les Allemands les ont aidés en fournissant un train de secours aux Polonais, grâce auquel ils ont atteint les environs de Przeworsk. 5. Père Józef Kruk dans les années 1958 - 1966 6. Père Stanisław Pilichowski dans les années 1966 - 1988 7. Père Stanisław Żak dans les années 1988 - 2015 8. Père Jerzy Rzeszowski, actuellement depuis 2015 Plusieurs cartes avec Nowosiółki marqué Culture et histoire de Nowosiółki La carte a été publiée en 1804 et est l'une des premières à montrer en détail l'emplacement du village dans la région orientale de Lublin. Carte de 1820, qui montre le village comme Nowosiółki Pokropiwne. Une attention particulière est attirée sur la frontière clairement délimitée des partitions autrichienne et russe, qui partait du côté est. La carte montre l'église gréco-catholique située du côté sud de l'étang de Nowosiółki. Carte du Royaume de Pologne publiée en 1826 avec la partie où se trouve le poviat de Tomaszowski. Carte publiée en 1856, qui intitule également le village comme Nowosiółki Pokropiwne avec l'église gréco-catholique marquée. Carte du Royaume de Pologne publiée en 1864. La carte montre clairement l'emplacement de la chapelle existante construite par Ludwik Rastawiecki et de l'église gréco-catholique de l'autre côté du réservoir d'eau. Une carte publiée en 1876, qui montre exactement les bâtiments situés dans la ferme, ainsi que les chapelles, les croix et l'église de Nowosiółki. La carte a été publiée en 1896 avec les villes voisines, y compris Poturzyn, où l'usine sucrière est indiquée. Carte russe publiée en 1913 sur où l'existence d'une église gréco-catholique en bois a été marquée pour la dernière fois. Une carte publiée en 1915, montrant 2 moulins à Nowosiółki et une partie supplémentaire du village, situé à proximité de Telatyn - Minkowiec. Une carte, également publiée en 1915, avec 2 moulins à Nowosiółki et une partie supplémentaire du village, située à proximité de Telatyn - Minkowiec. Il n'y a aucune indication de l'église gréco-catholique sur la carte - ce qui peut confirmer qu'après le déménagement des fidèles gréco-catholiques dans la chapelle construite par Rastawiecki, l'église en bois a été détruite. Une carte de l'entre-deux-guerres avec la gamme des frontières provinciales pour 1931. Un manoir est marqué à Nowosiółki et la route a été tracée sur la carte de la manière à l'époque et maintenant elle traverse le village. La carte montre la forêt qui était encore là, à travers laquelle passe la route de Wasylów. Carte du gouvernement général pendant la Seconde Guerre mondiale en 1940. La carte confirme qu'à cette époque Nowosiółki était située à l'intérieur des frontières du gouvernorat dans le poviat de Hrubieszów, dans la commune de Poturzyn. L'emplacement de Nowosiółki est marqué en rouge. Carte publiée en 1944. Un plan de la collection WIG de 1944, qui montre l'église et la chapelle. Toutes les informations contenues dans la description de l'histoire de l'église de Nowosiółki ont été tirées des registres de la paroisse gréco-catholique de Nowosiółki de 1812 à 1872, des informations obtenues dans les archives de Varsovie, Lublin et Zamość. De plus, l'auteur de la description s'est appuyé sur des monographies et des opinions de la famille Rastawiecki, ainsi que sur des articles publiés par Edward Baron Rastawiecki. Informations sur Ludwik et Edward Rastawiecki prises - Seweryn Uruski, Famille. Les œuvres à base de plantes de la noblesse polonaise, volumes I-XV, Varsovie 1904-1931 Informations sur le P. Szymkiewicz, extrait de Głos Ziemia Urzędowskiej - Anna Wnuk, pp. 77-79 Informations sur le P. Wolanin tiré de l'Annuaire Kolbuszowski n° 17 - pp. 177-179 La description de l'église gréco-catholique a été tirée des documents disponibles dans les Archives of Historical Records. Les cartes proviennent du site Web http://igrek.amzp.pl/ auquel mènent les liens. Mon association Nowosiółki Nowosiółki 66, 22-652 Telatyn RÉGON : 384083630 PIN : 9212039655 Numéro de compte bancaire : 49 9620 0005 0100 0355 2000 0010 Daniel Pawłowski - Président du Directoire Numéro de téléphone du compte 887 659 672 politique de confidentialité Toute copie du contenu du site Web nécessite le consentement de l'auteur exprimé par écrit.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Zielona Kościół - kaplica na grobna rodziny Rastawieckich. Budowa obecnego kościoła w Nowosiółkach, dawna kaplica rodowa, dworska, rozpoczęła się po 1803 roku z fundacji Ludwika barona Rastawieckiego herbu Sas, który w tym samym roku kupił majątek w Nowosiółkach za wiano jakie otrzymała w związku ze ślubem w dniu 18 maja 1803 roku w Warszawie, jego żona Teresa Rastawiecka z Krajewskich herbu Trzaska. W związku z wychowaniem w wierze rzymskokatolickiej Ludwik Rastawiecki na zakupionym majątku, wzniósł kaplicę, która na przestrzeni dziejów sprawowała także funkcję cerkwi prawosławnej, a następnie kościoła rzymskokatolickiego. W wzniesionej przez Rastawieckiego kaplicy stworzono dwa boczne ołtarze, a naprzeciw ołtarza głównego utworzono chór organowy, który wspierał się na dwóch filarach. Budynek został wymurowany z cegły z prywatnej cegielni Rastawieckiego z sygnowanymi na każdej cegle inicjałami LR. Cała świątynia została otynkowana na zewnątrz, a dach pokryty blaszanymi płytami. Fundator idąc za ówczesnym trendem epoki zlecił wybudowanie świątyni w stylu barokowo-klasycystyczny z wnętrzem opierającym się na iluzji malarskiej, zwłaszcza na sklepieniach oraz na ścianach bocznych poprzez malowanie postaci między innymi świętych z widocznym za nimi cieniem. Od strony północnej powstało prezbiterium, które zostało zamknięte półkoliście z dwoma oknami na przeciwnych stronach, a poniżej powstały dwie czworoboczne zakrystie. Najprawdopodobniej wtedy liturgię w kaplicy sprawował kapłan z parafii z Rzeplina, w której granicach wtedy znajdowały się Nowosiółki. Kościół w Nowosiółkach przechodził wiele zmian, głównie związanych z remontem jaki dokonał Edward Rastawiecki, urządzając jednocześnie kryptę rodziny w podziemiach świątyni, ale także związanych z przemianowaniem kaplicy w 1875 roku w cerkiew prawosławną. Budynku świątyni nie oszczędziła także II wojna światowa, podczas której spalono środek kościoła, wraz z dachem i drewnianym sklepieniem. Rozgrabiono wszelkie ważne do kultu przedmioty w tym obrazy, naczynia liturgiczne etc. Kościół po zakończeniu wojny wymagał gruntownej naprawy i nakładu dużej pracy. Ludność powracająca do Nowosiółek po roku 1945 nie była w stanie poczynić nakładów pieniężnych pozwalających pokryć dach i naprawić wnętrze. Podczas wizyty duszpasterskiej w sąsiedniej parafii w Dołhobyczowie, biskup lubelski Stefan Wyszyński, zatrzymując się w Nowosiółkach, poprosił o pokrycie dachu trzciną i innymi roślinami rosnącymi nad stawem obok kościoła. Świątynie pokryto dachem w roku 1948 kiedy to także w miarę możliwości odrestaurowano wnętrze oraz wstawiono okna. W latach późniejszych dokonywano innych remontów oraz renowacji polichromii oraz obrazów, które sprowadzono do Nowosiółek z innych miejsc. W latach siedemdziesiątych wyremontowano dzwonnice, której dach został spalony w czasie II wojny światowej. Elewacja zewnętrzna nawy jest rozczłonkowana pilastrami parzystymi, a przy narożach pojedynczymi, które podtrzymują uproszczone belkowanie. Podobne belkowanie wieńczy gładkie ściany prezbiterium i zakrystii. Elewacja frontowa zwieńczona jest trójkątnym szczytem. Całość frontu zostało uformowane podczas remontu jakiego dokonał Edward baron Rastawiecki po roku 1833, kiedy to zlikwidowano wieże. Na osi elewacji frontowej znajduje się płytki boniowany ryzalit przechodzący w strefie szczytu w występ z wnęką ujętą arkadą. Okna znajdujące się w nawie są zamknięte łukiem odcinkowym, a w prezbiterium i zakrystiach półkolistym. Wewnątrz kościoła ściany nawy rozczłonkowane są filarami przyściennymi z jońskimi pilastrami. Pomiędzy nimi znajdują się półkoliście zamknięte wnęki z oknami w górze. Wielokolorowe linie tęczy przechodzą łukiem po sklepieniu, które zostało utworzone z drewna i pokryte warstwami trzciny oraz tynku. Chór muzyczny wsparty jest na trzech półkolistych arkadach filarowych z jońskimi pilastrami i klasycystycznym belkowaniem. Płaszczyzny ponad arkadami pokrywa klasycystyczna, stiukowa dekoracja. Korpus nakryty jest sklepieniem kolebkowym z lunetami, zaś pozostałe pomieszczenia stropami. Na podłodze kościoła zostały ułożone płytki marmurowe czarne i białe w szachownicę. Pokrywająca wnętrze polichromia ma charakter późnobarokowy, tworzy ją iluzjonistycznie malowane ołtarze. W ołtarzu głównym po bokach malowane postacie św. św. Piotra i Pawła na kolumnowych postumentach. W centrum umiejscowiony jest obraz Chrystusa na krzyżu z osiemnastego wieku. Dwa ołtarze boczne przy tęczy tworzą iluzjonistyczne, kanelowane pilastry w zakończeniach aniołki trzymające atrybuty Chrystusa i Marii. W ołtarzach znajdują się także stiukowe elementy klasycystyczne między innymi obramowania obrazu Przemienienia Pańskiego i NMP Niepokalanie Poczętej. Do czasów obecnych nie zachowały się oryginalne obrazy, które były umiejscowione w obramowaniach, gdyż obrazy w bocznych ołtarzach namalowano w roku 1954, a obraz Chrystusa na krzyżu prawdopodobnie przywieziono z innej świątyni. Przypisy: ● J. Niedźwiedź, Leksykon historyczny miejscowości dawnego województwa zamojskiego, Zamość 2003, s. 351; ● Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, Warszawa 1886, t. VII, s. 278; ● A. Ryszkiewicz, Zasługi Edwarda Rastawieckiego jako kolekcjonera i mecenasa, Muzealnictwo 1984, s. 116-126.

SZLAKIEM NASZYCH PRZODKÓW Trasa Czerwona Pomnik upamiętniający pomordowanych mieszkańców Łachowiec. Zbiorowa mogiła - pomnik upamiętniający pomordowanych mieszkańców wsi: Łachowce, Budynin, Posadów i okolic przez Ukraińską Powstańczą Armię w 1944 i 1945 roku. Dnia 9 kwietnia 1944 i 18 maja 1945 roku życie straciło 53 mieszkańców wsi zamordowanych przez ukraińskich nacjonalistów. Większość z nich spoczywa w tej zbiorowej mogile usytuowanej w centrum miejscowości nieopodal świetlicy wiejskiej. Przypisy: ● S. Jastrzębski, Ludobójstwo nacjonalistów ukraińskich na Polakach na Lubelszczyźnie w latach 1939-1947, Wrocław 2007, s. 187.

Pique-nique familial avec histoire en arrière-plan à Nowosiółki Dimanche, nous avons participé au pique-nique familial avec l'histoire en arrière-plan à Nowosiółki organisé par la bibliothèque publique de la commune de Telatyn Les membres de l'Association ont présenté un stand historique avec une exposition d'uniformes et d'articles ménagers.